الصفحه ٤٩١ :
لأن وضع المعارف على أن تستعمل لمعين
الصفحه ٥٩٠ : رفع الاحتمال الحاصل فى المعارف (نحو : زيد التاجر
عندنا) فإن وصفه بالتاجر يرفع احتماله التاجر وغيره
الصفحه ٥٣٢ : أن اسم الإشارة أعرف
المعارف ، وليس كذلك. أجيب بأن المراد أنه أكمل تمييزا بالنسبة لما تحته من
المعارف
الصفحه ٥٥٣ :
(وهذا فى المعنى كالنكرة) وإن كان فى اللفظ يجرى عليه أحكام المعارف من
وقوعه مبتدأ وذا حال ووصفا
الصفحه ٥٩١ : كل منها إلا أن
يؤول زيد بمسمى بزيد ، فيكون حينئذ فى حكم النكرات ، وكذا احتمال سائر المعارف من
أسما
الصفحه ٥٣٣ : كلام المصنف مخالفا للقول الصحيح
وهو قول سيبويه من أن أعرف المعارف المضمرات ، ثم الأعلام ، ثم المبهمات
الصفحه ٩ : ، وتعلم بالأزهر
الشريف حتى صار شيخا له رواده من طلبة العلم.
صفاته :
هو الجامع
لأشتات الفضائل والمعارف
الصفحه ٢٤ : لقبوله العلوم والمعارف ،
وقوله : (فى إيضاح المعاني) يحتمل أن تكون" فى" بمعنى" مع"
على حد قوله تعالى
الصفحه ٣٣ : فهى دفع آلام ؛ ولذا حصر بعضهم اللذة فى المعارف والعلوم ، وإثبات
الإذاقة ترشيح إما باق على معناه أو
الصفحه ٤٩٢ : الشارح. قال العصام : ويلزمهم كون المعارف مجازات لا حقائق لها
ورد بأنه إن كان استعمال اسم الكلى فى ذلك
الصفحه ٥٠٢ : به فيلزم استدراك
قوله باسم مختص به ؛ لأنه ما خرج به من بقية المعارف خرج بقوله ابتداء على أن
معناه ما
الصفحه ٥٧٠ : ) أى
: تعريف المسند إليه بالإضافة إلى شىء من المعارف (لأنها) أى : الإضافة (أخصر طريق)
إلى إحضاره فى ذهن
الصفحه ٥٩٣ : بالمعارف والوصف المبين لمقصود
إنما يكون لنكرات ، وحينئذ فاللازم المذكور ممنوع (قوله : (وَما مِنْ دَابَّةٍ
الصفحه ٦٠٣ : ، ولذا عرف النحاة عطف
البيان بأنه تابع غير صفة يوضح متبوعه مع تخصيصهم التوضيح بالمعارف. اه. يس.
(قوله
الصفحه ٧٠٨ : أفضل لأنه رزق العلوم
والمعارف والحكم وأما فى الثانى فلأنه زنديق ملحد. ا ه.
وفيه أن هذا
يبعده قوله