ويدل أيضا على أنك إذا قلت : والله لئن قمت لأقومنّ فاعتماد القسم على اللام في لأقومنّ ، وأن اللام في لئن قمت زائدة منها بدّ قول كثيّر :

فرفعه أقيلها يدل على أن اعتماد القسم عليه كقوله عز اسمه : (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ) (الحشر : ١٢) (٢) أي : والله لا يخرجون معهم إن أخرجوا ، ولو كانت اللام التي في «لئن عاد لي عبد العزيز» جواب القسم لا نجزم لا أقيلها ، كما تقول : إن تقم إذن لا أقم ، وأما قوله تعالى ذكره : (وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا) فقال الخليل (٣) : «معناها ليظلّنّ» فأوقع الماضي موقع المستقبل. ومثله مما وضع فيه الماضي موضع المستقبل قول الحطيئة (٤) :

أي : يشهد وأنشدنا أبو علي (٦) :

أي : ما يكون. وأما قوله تعالى ذكره : (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ) (البقرة : ١٠٢) (٨) ، فاللام في «لقد علموا» لام قسم محذوف

__________________

(١) أقيلها : أتجاوز عنها. ويقول كثير : أن عبد العزيز لو عاد إلى ما ارتكبه مرة أخرى فلن أقبل عثرته ولن أتجاوز عنها.

(٢) وأولئك الذين لا يخرجون معهم هم المنافقون ، وقيل هم عبد الله بن أبي ، ووديعة ومالك ابنا نوفل وسويد وداعس. مختصر تفسير الطبري (ص ٤٨٣).

(٣) انظر / الكتاب (١ / ٤٥٦).

(٤) عثرنا على البيت في ديوانه.

(٥) يقول الحطيئة أنه سيشهد حين يلقى ربه أن الوليد أحق بالعذر. والبيت خبري غرضه الاسترحام.

(٦) روى أبو علي ذلك عن الطرماح وهو الطرماح بن حكيم. انظر / الخصائص (٣ / ٣٣١).

(٧) (إني ...) أسلوب إنشائي في صورة توكيد الذي يدل على قوة الإقناع بالحجة المصحوبة بالدليل. والبيت للطرماح بن حكيم.

(٨) خلاق : حظ ونصيب من الخير ، والأسلوب إنشائي في صورة توكيد. القاموس (٣ / ٢٢٩)