فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه ، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا ، قرأ بعضهم : (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. اللهُ الصَّمَدُ) (الإخلاص : ١ ـ ٢) (١) وذكر أبو الحسن (٢) أن عيسى بن عمر كان يجيز (٣) :
فألفيته غير مستعتب |
|
ولا ذاكر الله إلا قليلا (٤) |
يريد : ولا ذاكر الله.
وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد (٥) :
لتجدنّي بالأمير برّا |
|
وبالقناة مدعسا مكرّا |
إذا غطيف السّلميّ فرّا (٦) |
يريد : غطيف. وقرأت عليه أيضا (٧) :
حيدة خالي ولقيط وعلي |
|
وحاتم الطائيّ وهّاب المئي (٨) |
يريد : وحاتم الطائي.
__________________
(١) القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة (ص ٧٠١) وفي البحر (٨ / ٥٢٨) أنه قرأ بها : أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي واللؤلؤي وعبيد وهارون عنه.
(٢) معاني القرآن للأخفش (ص ٨٦) والكتاب (١ / ١٦٩).
(٣) البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف (٢ / ٢٣١) ، والخزانة (٤ / ٥٥٤) ، والكتاب (١ / ١٦٩) ، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش (ص ٨٦).
(٤) الشاهد فيه (ولا ذاكر الله) حيث حذف التنوين ، يريد ولا ذاكر الله.
(٥) ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة (دعس) (٦ / ٨٤) ، والنوادر (ص ٣٢١).
(٦) برا : رحيما. المدعس : طعّان. القاموس المحيط (٢ / ٢١٥). المكر : الذي يكر في الحرب كثيرا. والشاهد فيه (غطيف) حيث حذف التنوين فأصله (غطيف).
(٧) ذكره صاحب اللسان في مادة (أمه) ونسبه إلى (قصي) وهو قصي بن كلاب بن مرة (١٣ / ٤٧٢) ، ونسب لامرأة من بني عقيل في النوادر (ص ٣٢١) ، والخزانة (٣ / ٣٠٤). (٨) والشاهد فيه (حاتم الطائي) حيث حذف التنوين.