الصفحه ٧١ : ٦ / ٢٠٣ ، وتاج العروس
(صرف) ، (عصف) ، وكتاب العين ٤ / ٢٦ ، ولرؤبة فى تاج العروس (هدن) ، ولسان العرب (هدن
الصفحه ٣٣٣ :
وقالوا فى قول
امرئ القيس :
نطعنهم سلكى
ومخلوجة
كرّ كلامين
على نابل
الصفحه ٢٩٨ : .
* * *
__________________
(١) البيت من المنسرح
، وهو لجرير فى ملحق ديوانه ص ١٠٢١ ، ولسان العرب (دعد) ، (لفع) ، ولعبيد الله بن
قيس
الصفحه ٣٨٦ : رضوان الله عليهم ، وما وردت به الأشعار ،
وفصيح الكلام.
وهذا باب فى
نهاية الانتشار ، وليس عليه عقد هذا
الصفحه ٢٣٧ : ).
__________________
(١) الذمام : الحق
والحرمة.
(٢) البيت من الكامل
، وهو للأسدى فى كتاب الجيم ١ / ٧٠.
(٣) البيت من الطويل
الصفحه ٣٥٢ : ؛ نحو قام ، وسير به ، وحوت ، وكوز ، وكتاب ، وسعيد ، وعجوز. إلا أن
الأماكن التى يطول فيها صوتها ، وتتمكن
الصفحه ١١٤ : ، والكتاب ٤ / ١١٠ ، ولسان العرب (هرجب) ، (قيد) ، (قتم) ، (وجه) ، وهمع
الهوامع ٢ / ٨٠ ، وكتاب العين ١ / ١٨٨
الصفحه ٣٣٤ : : أمس الدابر ، وأمس المدبر ، وقول الله ـ عزّ
اسمه ـ : (إِلهَيْنِ اثْنَيْنِ) [النحل : ٥١] وقوله تعالى
الصفحه ٣٨٧ : ) ، وديوان الأدب ٢ / ٦ ، وكتاب
الجيم ٣ / ٢١٩ ، وكتاب العين ٤ / ١٦٠ ، ٥ / ٣١١ ، وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٤٤٤
الصفحه ١٣٤ : ، ولصرمة الأنصارى فى شرح أبيات سيبويه ١ / ٧٢ ،
والكتاب ١ / ٣٠٦ ، ولصرمة أو لزهير فى الإنصاف ١ / ١٩١ ، وبلا
الصفحه ٤٥١ : كبيرا ـ (يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي
جَنْبِ اللهِ) [الزمر : ٣٩] وقوله تعالى (فَأَيْنَما تُوَلُّوا
الصفحه ٢١ : . وقد تقدّم القول على
ذلك.
وهذا الموضع هو
الذى دعا أبا العباس أحمد بن يحيى فى كتاب فصيحه أن أفرد له
الصفحه ٩٣ : : سرت إلى زيد أى معه ؛ لكنه إنما
جاء (من أنصارى إلى الله) لمّا كان معناه : من ينضاف فى نصرتى إلى الله
الصفحه ١٦١ : عندى فيه
وجها لا تقديم فيه ولا تأخير من قبل العطف. وهو أن يكون (رحمة الله) معطوفا على
الضمير فى (عليك
الصفحه ٢٤٧ : كان من مذاهبهم وعلى
سمت كلامهم ، كرجل له عدّة أولاد ، فكلهم ولد له ولا حق به ، وإن تفاوتت أحوالهم
فى