الصفحه ٤٨ :
فأجرى «منتصبا»
مجرى فخذ فأسكن ثانيه ؛ وعليه حكاية الكتاب : أراك منتفخا. ونحو من قوله : (لمّا
رآها
الصفحه ٣٣ : ء والحداء والترنّم والتطويح.
وبعد فإنهم إذا
خفّفوا فى موضع وتركوا آخر فى نحوه كان أمثل من ألا يخففوا فى
الصفحه ٤٤٦ : ءه
مضطربا) فهذا قول.
وجواب ثان :
أنك إنما تكسّر نحو أكلب وعقبان ونداء لمجيء كل واحد من ذلك على أمثلة
الصفحه ٩٠ : (١)
أى خصفن
بالحوافر آثار المطىّ ، يعنى آثار أخفافها. فحذف الباء من (الحوافر) وزاد أخرى
عوضا منها فى
الصفحه ٣٠٦ : هذه الأمثلة ممّا جاء عنهم. فإذا تناءت عن مثلهم إلى
هاهنا لم تمرر بها فى التقسيم ؛ لأن مثلها ليس مما
الصفحه ١٨٤ : الأصمعىّ عن أبى عمرو أنه سمع رجلا من أهل اليمن يقول : فلان لغوب
، جاءته كتابى فاحتقرها! فقلت له : أتقول
الصفحه ٥٠٣ : كأنه لم
يتأدّ إليه توقّفه عن تفسير القرآن وحديث رسول الله صلىاللهعليهوسلم وتحوّبه من الكلام فى
الصفحه ٣٣٥ : ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٤٥٨ ، والشعر
والشعراء ١ / ١٠١ ، والكتاب ٢ / ٢٧٨ ، ولسان العرب (خلا) ، وبلا نسبة فى
الصفحه ٣٩٠ : الطويل
، وهو للطرماح فى ديوانه ص ٢٩٥ ، ولسان العرب (جلس) ، وكتاب العين ٢ / ١٩٠ ، ٢١٠ ،
وتهذيب اللغة
الصفحه ٤٩ : القدموس
من عمّ وخال (٦)
منزل دمّنه
آباؤنا ال
مورثونا
المجد فى أولى الليالى
الصفحه ٤٣٥ : (بل منزل واحد) فيكون بين المعرفة بذلك والتغيير له الشهر والشهران
والأكثر. فكيف بمن بينه وبينه الشقّة
الصفحه ٤٩٠ : منزلى قد
أخرجتنى زوجتى
تهرّ فى وجهى
هرير الكلبة (٣)
وقد كان يعاب
ذو الرمّة
الصفحه ١٧٠ : ارتياب. وفيه أيضا أن (أسد) أحد جزأى
الجملة المفسّرة للضمير على شريطة التفسير أعنى ما فى كان منه. وهذا
الصفحه ٣٤٩ : به حقيقة الجمع ، وقد حكى عن الحسن رحمهالله أنه كان يقول : آمين : اسم من أسماء الله عزوجل. فأين بك فى
الصفحه ٤٦١ :
عجبت من أن ضربت هذا الشديد ضربا ضعيفا. هذا تفسير المعنى.
وهذا الموضع من
هذا العلم كثير فى الشعر