الصفحه ٦٤ : / ١٩٦ ، وبلا نسبة فى
رصف المبانى ص ٢١١ ، ٢٩٥ ، وكتاب العين ٨ / ٨. السفود : الحديدة التى يشوى عليها
اللحم
الصفحه ٤٠١ : (٣)
فهذا طريق من
الجواب عمّا تقدّم من السؤال فى هذا الباب.
وإن شئت سلكت
فيه مذهب الكتاب ، فقلت : كثر فعل
الصفحه ٤٧١ : ، فبقى عليها بعد التسمية بها بعض ما كانت تفيده من معنى الفعل من قبل.
وعليه مذهب الكتاب فى ترك صرف أحمر
الصفحه ٥٢٠ :
أى : ولقد
مررت. وقال :
وإنى لآتيكم
تشكّر ما مضى
من الأمر
واستيجاب ما كان فى
الصفحه ٢٠٦ :
الفاء تحركها و (انفتاحها) واوا ؛ كقولك فى هذا أفعل من هذا من أممت : هذا
اومّ من هذا ، هذا قول أبى
الصفحه ٣٨١ :
تقلب همزة فى نحو قول جرير :
فيوما يجازين
الهوى غير ماضى
ويوما ترى
منهن
الصفحه ١٠١ : الحركة فى ذلك فى نحو
أمليت الكتاب فى أمللت.
ومن ذلك أنهم
قد بيّنوا الحرف بالهاء ؛ كما بيّنوا الحركة بها
الصفحه ١١٨ : مكسوره ؛ فلك فيه الإسكان تخفيفا ، وذلك كقولك فى علم : قد علم ، وفى ظرف : قد
ظرف ، وفى رجل : رجل ، وفى كبد
الصفحه ١٢٣ : ؛ إذا لو لا هذا لجرى فيه الإدغام. وسيبويه فى
الكتاب ٢ / ٤٠١ يجعل قعددا ـ ومثله سودد ـ ملحقا بجندب وعنصل
الصفحه ١٩٧ : بنى عبس فى الكتاب ١ / ٢٨٧ ، وللدبيرى فى شرح أبيات
سيبويه ١ / ٢٠١ ، ولأبى حناء فى خزانة الأدب ١٠ / ٢٤٠
الصفحه ٢٨٣ :
وبحباح. أنشد أحمد بنى يحيى :
أولمت يا خنّوت
شرّا إيلام
فى يوم نحس
ذى عجاج
الصفحه ٣٥٥ : ، وشرح شواهد المغنى ١ / ٢٠ ، وشرح قطر الندى ص ٨٥ ، والكتاب ٤ / ٢١٥ ، وبلا
نسبة فى الأشباه والنظائر ٢ / ٥٦
الصفحه ٣٨٨ :
مثل الجمان
جال فى سلكنّه
لا تعجبى
منّى سليمى إنّه
إنا لحلالون
بالثغرنّه
الصفحه ٤٩٢ : ديوانه ، ولجرير فى تاج العروس (قيس) ، وليس فى ديوانه ، وبلا نسبة فى
ديوان الأدب ٣ / ٤٥٧ ، وكتاب العين
الصفحه ١١٧ : وقدى. فإذا وصلت سقطت ؛ نحو الخليل ، وقد قام.
ومن قرأ اشتروا الضلالة قال فى التذكر : اشترووا ، ومن قرأ