الصفحه ٥٢ : وجدته. أعنى قوله :
*وقاتم الأعماق خاوى المخترق (١) *
وقد التزم
العجّاج فى رائيّته :
*قد جبر الدين
الصفحه ١٥٧ : ، والكتاب ١ / ٢٩٣ ، ولسان
العرب (خرش) ، (ضبع) ، والمقاصد النحوية ٢ / ٥٥ ، وبلا نسبة فى الأزهية ص ١٤٧
الصفحه ٢١٩ : بيقين أنها فى العين أملح) كان فى ذلك سرف
منه ودعاء إلى التهمه فى الإفراط له ، وإذا أخرج الكلام مخرج
الصفحه ٢٠٠ : البلاغة (فسق) ، وللعجاج فى ملحق ديوانه ٢ / ٢٨٨ ،
والكتاب ١ / ٩٤ ، وبلا نسبة فى لسان العرب (فسق) ، وجواهر
الصفحه ٣٢٧ : .
وهذا شيء ليس موجودا فى شيء من كلامهم ؛ ألا ترى أن صاحب الكتاب قال : ليس فى
الكلام مثل قنر ، وعنل. وتقول
الصفحه ٤٨٣ : الأصل للغة واحدة ، ثم نقل إلى
جميع اللغات ؛ لأنا لا نعرف له فى ذلك نظيرا. وقد يجوز أيضا أن يكون وفاقا
الصفحه ٣٦٨ : / ٣٧٢ ، وجمهرة اللغة ص ٢٢٧ ، وتاج العروس (دفف) ، وكتاب الجيم ٣ / ٢١٨ ،
وبلا نسبة فى لسان العرب ٣ / ٤١
الصفحه ٤١٠ : ) لما فيه من معنى الحدّة ، وكقول الآخر :
فلو لا الله
والمهر المفدّى
لرحت وأنت
الصفحه ١٤٩ : ، وبلا نسبة فى أوضح المسالك ٣ / ٣٢٠ ،
وشرح الأشمونى ٢ / ٤٠٠ ، وشرح عمدة الحافظ ص ٥٤٧ ، والكتاب ٢ / ٣٤٥
الصفحه ٢٢١ : . ودعانا إلى هذا التأوّل السعى فى إقرار (هذه) اللفظة
على أوّل أحوالها.
فأمّا قول الله
سبحانه
الصفحه ٣١٠ : إياه فى فيك وإخفائك له ، وإن شئت قلت
: (إن ذلك) لأنك لمّا عضضته ضغطت بعض ظاهر أجزائه (فغارت) فى المعجوم
الصفحه ١٦٢ :
وذهب بعضهم فى
قول الله تعالى : (فَاسْتَوى * وَهُوَ
بِالْأُفُقِ الْأَعْلى) [النجم : ٦ ، ٧] إلى أنّ
الصفحه ٢٦١ :
القول إذا قلت : قيّل. فكما تقول الجماعة فى فعل من قيّل هذا قوول ، وتجرى
ياء فيعل مجرى ألف فاعل
الصفحه ٣٩٧ : للضمير فى الفعل) وذلك قول الله سبحانه
: (هاؤُمُ اقْرَؤُا
كِتابِيَهْ) [الحاقة : ١٩] وأنت لا تقول فى الفعل
الصفحه ١٤٥ :
إذ نحن فى
غرّة الدنيا ولذّتها
والدار جامعة
أزمان أزمانا (١)
إلا