الصفحه ٢٠٨ : ،
والتشبيه. فإن عدم هذه الأوصاف كانت الحقيقة ألبتّة.
فمن ذلك (١) قول النبىّ صلىاللهعليهوسلم فى الفرس
الصفحه ٢٧٩ : .
(٣) القرنوة : نبات
عريض الورق ينبت فى ألوية الرمل ودكادكه ، ويدبغ به. اللسان (قرن).
(٤) الإهالة : الشحم
الصفحه ٣٧٦ : الياء ؛ ألا ترى أن قريت مبدلة من قرأت ، بوزن قريت
من قريت الضيف ونحو ذلك. ومن البدل البتّة النبىّ فى
الصفحه ٤٠٩ : ، وهو أيضا نبت عريض من نبات الربيع.
(٢) يقال : رجل
دحمسان : أسود سمين.
(٣) يقال : رجل
خنظيان أى فحاش
الصفحه ٤٥٧ :
* وأهيج الخلصاء من ذات البرق (١) *
أى صادفها
هائجة النبات (وقوله :
* فمضى وأخلف من قتيلة موعدا
الصفحه ٥٠٣ : أبو الفضل
الرّياشىّ قال : جئت أبا زيد لأقرأ عليه كتابه فى النبات ، فقال : لا تقرأه علىّ ؛
فإنى قد
الصفحه ٥٢٤ : نِساءَ النَّبِيِّ
لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ) [الأحزاب : ٣٢] ولم يقل : كواحدة ؛ لأن الموضع موضع
الصفحه ١٠٦ :
كانت حركة الحرف تحدث من بعده لوجب أن تكون النون المتحرّكة أيضا من الأنف.
وذلك أن الحركة إنما تحدث
الصفحه ١٠٤ :
باب محل (الحركات من الحروف) معها أم قبلها أم بعدها
أما مذهب
سيبويه فإن الحركة تحدث بعد الحرف
الصفحه ١٣٠ : عور ؛ لأنه بمعنى ما تجب صحّته ، وهو اعورّ. وقد مضى ذلك.
ومن ذلك
امتناعهم من تصحيح الواو الساكنة بعد
الصفحه ١٣١ : : فقد
صحّت الواو الساكنة بعد الكسرة نحو اجلوّاذ واخروّاط ، قيل : الساكنة هنا لمّا
أدغمت فى المتحركة فنبا
الصفحه ١٧٠ : طريف.
وذلك أنه ـ فيما ذكر ـ يمدح خالد بن الوليد ويهجو أسدا ، وكان أسد وليها بعد خالد (قالوا
فكأنه) قال
الصفحه ٣٤٨ :
باب فى مطل الحركات
وإذا فعلت
العرب ذلك أنشأت عن الحركة الحرف من جنسها. فتنشئ بعد الفتحة الألف
الصفحه ٣٢ : ) ، وتاج العروس (قرد) ، والمخصص (١ / ٣١ ، ٩ / ١٧١ ، ١٤ / ١١٨
، ١٧ / ١٤٥). وبعده :
*وذات ألياط ومخّ زاهق
الصفحه ١١٠ : المبتدأ أيمكن أن يكون ساكنا أم لا. فقد غنينا بهما أن نتكلّف
نحن شيئا من هذا الشرح فى معناهما.
ثم من بعد