الصفحه ١٣٧ : للصرف ، فإذا لم يوجد فيه كان
عدمه منه أمارة لكونه غير منصرف ؛ كأحمد وعمر وإبراهيم
الصفحه ١٣٨ :
ونحو ذلك. وكذلك التثنية والجمع على حدّها ؛ نحو الزيدان والعمرين
والمحمدون ؛ ليس شيء من ذلك منصرفا
الصفحه ١٤١ :
أَمْوالِكُمْ) [آل عمران : ١٨٦] وحبّذا زيد ، وما أشبه ذلك مما يدلّ على شدّة اتّصال
الفعل بالفاعل وكونه معه كالجز
الصفحه ١٨٥ :
التأنيث) إلى الريشة.
وعليه قول عمر
:
فكان مجنّى
دون من كنت أتّقى
ثلاث شخوص
الصفحه ٢٢٦ : المعنى واحد ، والتكرار عىّ. وحكى
عيسى بن عمر ، قال : (سمعت ذا الرمّة ينشد) :
وظاهر لها من
يابس
الصفحه ٣١٢ :
اسمه ـ : (وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ
آمِناً) [آل عمران : ٩٧]. فهذا لسلب
__________________
(١) جراب البئر
الصفحه ٣٨٩ : ءت كأنّ كالزائدة ؛ وأنشد بيت عمر :
كأننى حين
أمسى لا تكلّمنى
ذو بغية
يشتهى ما ليس
الصفحه ٣٩٩ :
وأما فعل فدون
فعل أيضا. وذلك أنه كثيرا ما يعدل عن أصول كلامهم ؛ نحو عمر ، وزفر ، وجشم ، وقثم
الصفحه ٤٦٦ : اخشوشن ؛ لما فيه من
تكرير العين وزيادة الواو. ومنه قول عمر رضى الله عنه : اخشوشنوا وتمعددوا : أى
اصلبوا
الصفحه ٤٧٤ : الأول منهما : يبغى بدلا من يرمى. ويروى البيت الآخر : عمّر بدلا من
فاترك ، بالفراق بدلا من بالقضا
الصفحه ٢٦٩ : :
إليكم ذوى آل
النبىّ تطلعت
نوازع من
قلبى ظماء وألبب (٢)
أى إليكم يا
أصحاب هذا
الصفحه ٣١٧ : مأبيا.
وكذلك البرّية
فيمن أخذها من برأ الله الخلق ـ وعليه أكثر الناس ـ ، والنبى عند سيبويه ومن تبعه
الصفحه ٣٨ : الخبز لينضج. ويقال : مل الشىء فى الجمر : أدخله فيه.
(٥) آل : خثر. امطلّ
: امتد. والشبرم : نبات له حب
الصفحه ٨٥ : له ـ وهو اسكت ـ لتسكت ؛ كقراءة (١) النبىّ صلىاللهعليهوسلم «فبذلك فلتفرحوا» [يونس : ٥٨] وكذلك مه هو
الصفحه ١٩٩ : )
، (جله) ، (غلا) ، وكتاب العين ٧ / ٤٢٨ ، وبلا نسبة فى كتاب العين ٣ / ٣٩١. الأيهقان
: نبات كالجرجير