الصفحه ٢٠١ :
أراد : اللهو ،
فوضع «ألهو» موضعه ؛ لدلالة الفعل على مصدره. ومثله قولك لمن قال لك : ما يصنع زيد
الصفحه ٢١٣ : مجازا لكان خالقا للكفر
والعدوان وغيرهما (١) من أفعالنا عزّ وعلا. وكذلك علم الله قيام زيد مجاز (٢) أيضا
الصفحه ٢٤٣ : قائمه ـ لكان كافيا ؛ أولا ترى إلى كثرة حذف اللام ؛
نحو يد ودم وغد وأب وأخ ، وذلك الباب ، وقلّة حذف العين
الصفحه ٢٤٨ : النهار ؛ فقال له أبو
العباس : فهلا قلته؟ فقال لو قلته لكان أوزن أى أقوى.
وهذا واضح.
فاعرف ذلك ونحوه
الصفحه ٢٦٣ : بتصحيح النون لكان أثقل).
* * *
الصفحه ٢٧٢ : أشباه وأضراب ، ولو انفرد هو به لكان غير مأمون
انتقاله منه وتراجعه عنه. فإذا كان له فيه نظراء كان حرى أن
الصفحه ٢٨٥ : ؛ ألا ترى أن قولك : «أين بيتك» قد دخله معنى أخبرنى ، فكأنه قال
: ليكن منك تعريف لى ومنّى زيارة لك
الصفحه ٢٩٧ : ؛ فإن العرب تفعل ذلك ؛ تأنيسا لك بإجازة الوجه
الأضعف ؛ لتصحّ به طريقك ، ويرحب به خناقك إذا لم تجد وجها
الصفحه ٣٠٧ :
متحرّكة أبدا.
وكذلك لو قلت :
لأن الألف لا تلقى عليها حركة الهمزة لكان ـ لعمرى ـ صحيحا كالأوّل ؛ إلا أن
الصفحه ٣١٠ : سالكيه فلم يتوجّه لهم. ومنه عجمت العود ونحوه إذا عضضته : لك
فيه وجهان : إن شئت قلت : إنما ذلك لإدخالك
الصفحه ٣١٤ : الشىء أى أظهرته.
وأنا أرى فى
هذا الموضع من العربية ما أذكره لك ، وهو أن هذا المعنى الذى وجد فى
الصفحه ٣٢٧ : ببناء معتمد ؛ ألا تراك لو قيل لك : ابن من دخل مثل حجنفل لم
يجز ؛ لأنك كنت تصير به إلى دخنلل ، فتظهر
الصفحه ٣٨٠ : الحركة كأنها فيها ، فانقلبت همزة ؛ كما انقلبت لمّا حركت فى
نحو شأبّة ودأبّة ، لكان ينبغى أن تزول الهمزة
الصفحه ٣٩٢ :
(الأصمعىّ : هو
من الملك وهو التشديد. وقال ابن الأعرابىّ) : أراد : من لك بهذا الليط.
ومنه بيت
الصفحه ٤٠٢ : غير (موفّ لك) بلين الواو المنعمة للصوت. يدلّ على ذلك أنهم إذا
أضافوا إلى نحو أسيّد حذفوا اليا