الصفحه ٣٠٥ : فقد قالوا : أيبلىّ (٤) وهو فيعلىّ ، وهيردان (٥) وهو فيعلان. ولكن لا يجوز لك فى قسمته أن تقول : لا
يخلو
الصفحه ٣٢٩ : بالرجل المثل لك ، أو نحو ذلك ؛ قال : لأن الدلالة اللفظية
أقوى من الدلالة المعنوى ، أى أن اللام (فى قول
الصفحه ٤٥٣ : والعادة فى أمثاله. أى لو كان ـ تعالى ـ ممّا يكون له وجه لكان
كلّ موضع توجّه إليه فيه وجها له ؛ إلا أنك إذا
الصفحه ٤٧٨ : فى معنى تواريت ، وهذه اللام
حرف علّة ، لا همزة ، وأن تكون ياء واجب ؛ لكون الفاء واوا. وأمّا القياس
الصفحه ٤٩٤ :
إعلال الماضى. وهذا مشروح فى موضعه.
ومن ذلك حكاية
أبى عمر مع الأصمعىّ وقد سمعه يقول. أنا أعلم
الصفحه ٤٩٣ : بنىّ
؛ أحسنوا البنا. يقال : بنى ، يبنى ، بناء فى العمران ، وبنا يبنو بنا ، فى الشرف.
هكذا هذه الحكاية
الصفحه ٢٦ : كذلك كرمته أكرمه ؛ لأنه لم ينقض شيء عن موضعه ، ولم يقدّم ولم يؤخّر. ولو
قيل : كرمته أكرمه لكان كشتمته
الصفحه ٤٧ : الفاعل لذلك فى موضع جرّ ، لا سيّما وأنت لو لخّصت الإضافة هنا
وشرحتها لكان تقديرها : كأنها وقت رؤية الرّآ
الصفحه ٥٠ : ترتيبا ووضعا ، لكان قمنا ألا ينقض ذلك كله بيت
واحد يوهيه ، ويقدح فيه. وهذا واضح.
وأمّا قول
الآخر
الصفحه ٥٦ : لك : آلحسن أو الحسين أفضل أم ابن الحنفية؟ : الحسن ، أو قولك :
الحسين. وهذا تطوّع من المجيب بما لا
الصفحه ٦٠ : حتّى يخضع لها ويخنع
لما يتسدّاه (١) منها كان ذلك من مواضع على ؛ ألا تراهم يقولون : هذا لك
، وهذا عليك
الصفحه ٧٧ : والضعف. ولو لم يعلم تمكّن هذه
الحروف فى الضعف إلا بتسميتهم إياها حروف العلّة لكان كافيا. وذلك أنها فى
الصفحه ١٠١ : ٢ / ١٥٧ ، وتهذيب اللغة ٦ / ٤٣٠ ، وديوان الأدب ٣ / ٣٨١ ،
وتاج العروس (شيش) ، (لها). وقبله :
*يا لك من تمر
الصفحه ١٥٩ : بها هنا
فتقول : أتيتك وطلوع الشمس لم يجز ؛ لأن طلوع الشمس لا يصح إتيانه لك. فلمّا ساوقت
حرف العطف قبح
الصفحه ١٦٥ : ، لكان
__________________
(١) يقال : تخمط
الفحل : هدر وثار. وتخمط : تكبر.