الصفحه ٥٠٤ : ، وبرئ إلى الله منه لمكانها. ولعل أكثر من
يرمى بسقطة فى رواية ، أو عمر فى حكاية ، محمىّ جانب الصدق فيها
الصفحه ٥٢٧ :
ولو وجد فى الكلام تركيب (وم ه) فكان ماهان من لفظه لكان مثاله : عفلان.
ولو كان من لفظ
النهم لكان
الصفحه ٢٩٣ :
باب فى اقتضاء الموضع
لك
لفظا هو معك إلا أنه
ليس بصاحبك
من ذلك قولهم :
لا رجل عندك ولا غلام لك
الصفحه ٥٢٦ : يقول لك قائل : لو كانت الناقة من لفظ (القنو)
ما كان يكون مثالها من الفعل؟
فجوابه أن تقول
: علفة. وذلك
الصفحه ٥١٨ : . وليس لك
أن تقول : فما فى الاشتغال بإنشاء فروع كاذبة ، عن أصول فاسدة!. وقد كان فى
التشاغل بالصحيح ، مغن
الصفحه ٢٨٣ : (٢)
فهذا اسم فنى ،
وقوله سبحانه : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى) [القيامة : ٣٤] هو اسم دنوت من الهلكة. قال الأصمعىّ
الصفحه ٥١٩ : ). وكذلك لو
قال لك : إذا كانت أربعة وخمسة ثلاثة عشر فكم يجب أن يكون تسعه وستة؟ فجوابه أن
تقول : أحدا وعشرين
الصفحه ٤٠ : (٦)
أثنى على
الله علا وجلا
ثم انثنى من
بعد ذا فصلّى
على النبىّ
نهلا وعلا
الصفحه ٢٧٠ : وأدمج دمج
شطن ، وإليكم آل النبىّ ، وصبحهم آل حسان. وإنما ذلك بعد عن إدراك هذا الموضع.
وكذلك (قال أبو
الصفحه ٤٦٤ : الشىء إذا جئت بعده.
وأما اللفظ
فإنه من (وح د) ؛ لأن أصل أحد وحد ؛ ألا ترى إلى قول النابغة
الصفحه ٥ : لك ما مثال (أفكل) أن تقول : مثاله (أفعل) فتصرفه حكاية لصرف أفكل ؛ كما جررته
حكاية لجرّه ؛ ألا تراك
الصفحه ٩٣ : ؛ فجاز
لذلك أن تأتى هنا إلى. وكذلك قوله ـ عزّ اسمه ـ : (هَلْ لَكَ إِلى أَنْ
تَزَكَّى) [النازعات : ١٨
الصفحه ٩٤ :
إليها جاز أن يتبع الرفث الحرف الذى بابه الإفضاء ، وهو (إلى). وكذلك لمّا كان (هل
لك فى كذا) بمعنى أدعوك
الصفحه ٢١٠ : المفعولات ؛ لكن فى الأفعال الواصلة إليها مجاز.
وسنذكره. ولكن
لو قال : بنيت لك فى قلبى بيتا أو ملكت من
الصفحه ٢٨٨ : أنها فى الأمر واقعة موقع المبنىّ ، وهو اسكت.
قيل : ما أحسن
هذا لو سلم أوّل ؛ ولكن من لك بسلامته؟ أم