الصفحه ٨٢ : رجلان وفرسان وقائمون وقاعدون ، ولكن على حدّ قولك : هما وهم وهنّ لكان مذهبا
؛ ألا ترى أن (هذين) من (هذا
الصفحه ٢٣٣ : ، أى لقيت بلقائى إيّاه الأسد.
ومنه مسئلة الكتاب : أمّا أبوك فلك أب ، أى لك منه أو به أو بمكانه أب
الصفحه ٢٤٢ : فعلة. (فالاعتلال المعتدّ) إذا إنما هو للام ، ثم حملت العين عليها
فيما ذكرت لك.
ويؤكّد عندك
قوّة العين
الصفحه ٣٠٤ : التمثيل فى بابه.
فيفسد كونه
مفعالا أو فعوالا أنهما مثالان لم يجيئا ، وليس لك أن تقول فى تمثيله : لا يخلو
الصفحه ٣٢٤ : ، واشتتموا. فهذا بيانه (نحو من بيان) (شئت تلك) وجعل لك ؛
إلا أنه أحسن من قوله :
* الحمد لله العلىّ الأجلل
الصفحه ٤١٥ : بالسبعان (٣) *
إلى أنه تثنية
سبع ، وجعل النون حرف إعراب. وليس لك مثل هذا التأويل فى
الصفحه ٤٤٣ : البصرة فرأيت أفضل من ابن سيرين لم يسبق الوهم إلا إلى الحسن رضى الله
عنه (فبمن ما صحّت لك) هذه الفائدة
الصفحه ٤٩٧ :
بنصب التاء ـ : هيهات ، أبا خيرة لان جلدك! ثم رواها أبو عمرو فيما بعد.
وأجاز أيضا أبو
خيرة : حفرت
الصفحه ٣٧٨ : عمر : أعمراه ؛
كما تقول فى الندبة : وا عمراه؟
قيل : فرق ما
بينهما أن الإنكار جار مجرى الحكاية
الصفحه ١٠٧ :
مريدوه ومعتقدوه ؛ ألا ترى أن من يقول : إن الحركة تحدث بعد الحرف ، ومن
يقول : إنها تحدث مع الحرف قد
الصفحه ٢٢٤ : فى جواب قوله
ضربت عمر : أعمراه! ومررت بإبراهيم : أإبراهيماه.
ورأيت جعفرا : (أجعفرنيه
، وأ جعفرا
الصفحه ١٥ :
قولهم : غاض الماء ، وغضته ؛ سوّوا فيه بين المتعدّى وغير المعدّى. ومثله جبرت يده
، وجبرتها ، وعمر المنزل
الصفحه ٣٥٥ : ـ وأنت تريد قد قام ونحوه ،
إلا أنك تشكّ أو تتلوّم لرأى تراه من ترك المبادرة بما بعد ذلك ـ : قدى ، وفى من
الصفحه ٣٧٧ : المدّات الثلاث كانت فإنها لا بدّ أن توجد فى اللفظ بعد كسرة
التنوين ياء ؛ لأنها إن كانت فى الأصل ياء فقد
الصفحه ٤٥١ : الشريفة أو
تصرّف فيها ، أو مزاولة لها ، لحمتهم السعادة بها ، ما أصارتهم الشقوة إليه ،
بالبعد عنها