الصفحه ٢٤٠ : وسيئال ؛ فإن خففت حركت كل واحد من الحرفين بحركة الهمزة التى بعده ، فقلت :
سوال وسيال ، ولم تقلب الهمزة
الصفحه ٢٤٧ : ١ / ١٧٦ ، وتاج العروس (الياء). وبعده :
*كريمة أخولها والعصبة*
(٣) جزء من بيت وهو
من الوافر ، لكثير عزة
الصفحه ٢٤٩ : مطلت الفتحة ، فجاءت الواو والياء كأنهما بعد فتحتين ،
وذلك جائز ، نحو ثوب وبيت ؛ ولو رمت مثل ذلك فى نحو
الصفحه ٢٥٤ : : طويوى.
فإن بدأت
بالتغيير من الأوّل فإنك أبدلت الواو الأولى ياء لوقوع الياء بعدها ، فصار التقدير
إلى
الصفحه ٢٥٥ : ء فصار
طيىّ ثم ادّغمت الياء الأولى فى الثانية فصار طيّىّ ثم عملت فيما بعد من تحريك
الأولى بالفتح وقلب
الصفحه ٢٥٦ : الواو ياء إلا بعد أن صارت الهمزة قبلها
ياء. فلما صارت إلى إيواة أبدلتها ياء ، فصارت إيّاة ؛ كما ترى
الصفحه ٢٦٠ : الياء بعدها ، فتقول :
بيّع ، ولم تجد طريقا إلى قلب الياء واوا لوقوع الواو قبلها ؛ كما وجدت السبيل إلى
الصفحه ٢٦٢ : تراهم إنما كرهوا التضعيف فى دوّان ،
فأبدلوا ليختلف الحرفان ، فلو أبدلوا الواو فيما بعد للزم أن يقولوا
الصفحه ٢٧٨ : وأوّ ؛ قال:
فأوه من
الذكرى إذا ما ذكرتها
ومن بعد أرض
بيننا وسما
الصفحه ٣٠٢ : منقلبة عن ياء ؛ على ما قدّمنا
من بعد نحو ذلك وتعذّره.
ويجيء على قياس
ما نحن عليه أن تسمع نحو بيت وشيخ
الصفحه ٣٢٦ : ص ١١٨٥. وبعده :
* علجا إذ ساق بنا عفنججا*
الصفحه ٣٢٨ : الاستدلال
، وليست فى حيّز الضروريات ؛ ألا تراك حين تسمع ضرب قد عرفت حدثه ، وزمانه ، ثم
تنظر فيما بعد ، فتقول
الصفحه ٣٣٤ : :
* أطربا وأنت قنسيرى*
وبعده :
* أفنى القرون وهو قعسرى*
(١) الرجز للعجاج فى
ديوانه ١ / ٥١٨ ، وبلا نسبة
الصفحه ٣٣٥ : فى النفس من الماضى ؛ ألا ترى أن أوّل أحوال الحوادث أن تكون
معدومة ، ثم توجد فيما بعد. فإذا نفى
الصفحه ٣٤٢ : : جرادح ؛ وذلك
أنك لمّا حذفت لامه بقى : جردح ، وهذا مثال معروف ؛ كدرهم ، وهجرع ، فلم يعرض
للبقيّة بعد حذف