الصفحه ٤٣٦ : بعده.
فإن قلت : فقد
تقول : سرت من بغداد إلى البصرة نهر الدير ، قيل : ليس هذا من حديث الجوار فى شي
الصفحه ٤٦٣ : حتى
يدخلك الجنّة. فإذا سمع هذا من يضعف نظره اعتدها فى جملة الحروف الناصبة للفعل ،
وإنما النصب بعدها
الصفحه ٤٧٧ : الزائد ؛ حكى سيبويه عن أبى
الخطّاب أنهم يقولون فى راية : راءة.
فهؤلاء همزوا
بعد الألف وإن لم تكن زائدة
الصفحه ٤٩٩ : اليهودىّ ، وصحت إلى التنادى ، ما كان إلا تعتر ، ولا ترويه بعد اليوم
إلا تعتر. قال أبو العباس ، قال لى
الصفحه ٥٠٢ : والمرشد إليه. ثم تحقّق ابن عباس ،
رضى الله عنه به ، واكتفال أبى الأسود ـ رحمهالله ـ إياه. هذا ، بعد تنبيه
الصفحه ٥٠٦ :
وتقول : أنتم
كلّكم بينكم درهم. فظاهر هذا أن يكون (كلكم) توكيدا ل (أنتم) والجملة بعده خبر (عنه
الصفحه ١٠ : لم يؤثروا أن يبعدوا كلّ البعد عن أصل الوصف الذى بابه
أن يقع الفرق فيه بين مذكّره ومؤنّثه ، فجرى هذا
الصفحه ١٦ : غير استواء ، ومدّ النهر ، ومددته ؛
قال الله عزوجل (وَالْبَحْرُ
يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ
الصفحه ٢٢ :
دواد لأبيه فى خبر لهما ، وقد قال له أبوه ما أعاشك بعدى؟
أعاشنى بعدك
واد مبقل
الصفحه ٢٥ :
من بعد الإظهار وأن تقول : أسيود وجديول ، فإذا صرت إلى باب مقام وعجوز اقتصرت على
الإعلال ألبتّة فقلت
الصفحه ٢٨ : الحروف ؛ وذلك
نحو صس وسص ، وطث وثط. ثم إنا من بعد نراهم يؤثرون فى الحرفين المتباعدين أن
يقرّبوا أحدهما من
الصفحه ٢٩ : العروس (وجه). وبعده :
*مشتبه الأعلام لمّاع الخفق*
الصفحه ٣٠ : يحصلوا من ذلك بين أمرين كلاهما مكروه.
أمّا أحدهما
فأن يدغموا مع بعد الأصلين ؛ وهذا بعيد.
وأمّا الآخر
الصفحه ٤٣ : اقتنّا (٦)
يقطع بعد
الفيف مهوأنّا
وهو حديد
القلب ما ارفأنّا (٧)
كأنّ
الصفحه ٤٥ : ء (٢)
كأنها باقى
كتاب الإملاء
غيّرها بعدى
مرّ الأنواء
نوء الثريّا
أو ذراع الجوزا