الصفحه ٢٧٦ : ) ؛ كقولك : اثبتوا أنتم
وشركاؤكم ، وعطف على ذلك الضمير بعد أن وكّده (الشركاء). ويؤكّد ذلك عندك قول
بعضهم
الصفحه ٢٨٤ :
أى مداولة بعد
مداولة. فهذا على العموم ، لا على دولتين ثنتين. وكذلك قولهم : دهدرّين أى بطل
بطلا بعد
الصفحه ٢٨٩ : بالألف من بعدها (وكسرتها بالياء من بعدها).
ألا ترى إلى
حركة العين التى هى سبب الإعلال كيف صارت على وجه
الصفحه ٢٩٠ : . وعليه قالوا : باب وأبوبة و (خال وأخولة) (٢). وكما أجروا فتحة العين مجرى الألف الزائدة بعدها ،
كذلك أجروا
الصفحه ٣٠٨ : : هوير ، ويضيع ، وبويلة.
وكان أبو عثمان
أيضا يرى رأى سيبويه فى صرف نحو جوار علما وإجرائه بعد العلميّة
الصفحه ٣٢٣ : لا سبيل إليه. وأومأ إلى أنه أغلظ من
الادغام ؛ فلا يقدم عليه.
فإن قيل فيما
بعد : فقد قلبت العرب
الصفحه ٣٥٢ : .
اعلم أن هذه
الحروف أين وقعت ، وكيف وجدت (بعد أن تكون سواكن يتبعن بعضهن غير مدغمات) ففيها
امتداد ولين
الصفحه ٣٥٣ : اختصاصه بها دونهما ، أن همزها فى
بعض الأحوال إنما هو لكثرة ورودها ساكنة بعدها الحرف المدغم ، فتحاملوا
الصفحه ٣٥٦ : ، وقاموا ، وقومى ؛ وقد قدّمنا
ذكر هذا ، ومعتل غير تابع لما قبله ، وهو الياء والواو الساكنتان بعد الفتحة
الصفحه ٣٦٥ : سمع : دعه فى حر امّه.
وذلك أنه نقل
ضمة الهمزة ـ بعد أن حذفها ـ على الراء وهى مكسورة ، فنفى الكسرة
الصفحه ٣٩٦ : :
ذر الآكلين
الماء ظلما ؛ فما أرى
ينالون خيرا
بعد أكلهم الماء (٢)
وقال : هؤلا
الصفحه ٣٩٨ : : هو اسم
موضع باليمن.
(٥) الينجلب : خرزة
يؤخذ بها الرجال ، وهو الرجوع بعد الفرار ، والعطف بعد البغض.
الصفحه ٤١٤ : ء زائدة من بعدها ، ليست منها. وكذلك القول فى ادعه (٣) ، واغزه ؛ ألا ترى (أن الهاء زائدة) من بعد الكلمة
الصفحه ٤٣٤ : عندك. فكل واحد من هذه الأفعال واقع فى الظرف الذى نصبه ، لا
محالة ، ونحن نعلم أنه لم يحسن إليه إلا بعد
الصفحه ٤٣٥ : تصرّفت بك الحال إنما أوقعت الفكر فى عمارة حاله بعد
أن عرفت ذلك منها. فوقعت العمارة إذا بعد وقت المعرفة