الصفحه ٤٨ :
ودّهم إذ أزمعوا ال
بين والأيام
حال بعد حال
فانصرف عنهم
بعنس كالوأى ال
الصفحه ٥٢ : ) ، (وجه) ، وهمع الهوامع ٢ / ٨٠ ، وكتاب العين ١
/ ١٨٨.
وبعده :
*مشتبه الأعلام لمّاع الخفق*
(٢) الرجز
الصفحه ٦٣ : منها من الجمل وغيرها لم يجز من بعد ذا أن تتخرّق عليها
، فتنتهكها وتجحف بها.
ولأجل ما ذكرنا
: من إرادة
الصفحه ٨٩ : ٤ / ١٤٥ ،
وديوان الأدب ٢ / ٤١٦ ، وأساس البلاغة (عمل) ، (وجد) ، وتاج العروس (عمل) ، (علا).
وبعده
الصفحه ١٠٨ : مضامّا لحرف ، وبقيّته من بعده فى
غير ذلك الحرف ، لا فى زمان واحد ولا فى زمانين.
فهذا يفسد قول
من قال
الصفحه ١١٥ :
*وحامل المين بعد المين والألف (١) *
وأمّا قول
الآخر :
علّمنا
أخوالنا بنو عجل
الصفحه ١٢٣ : إتباعا لضمة الميم. فهذا على الحقيقة هو الأصل
الأوّل. فأمّا ضمّ ذال منذ فإنما هو فى الرتبة بعد سكونها
الصفحه ١٤٩ : يكون استعمل (سوى) للضرورة اسما فرفعه.
وكأنّ هذا أقوى
؛ لأن بعده : *وغير الثمام وغير النؤى*فكأنه قال
الصفحه ١٦٠ :
، والقياس من بعد حاكم. وذلك أن هذا المميز هو الفاعل فى المعنى ؛ ألا ترى أن أصل
الكلام تصبّب عرقى ، وتفقّأ
الصفحه ١٧٨ : وجب أن يكون
المجرور إنما انجرّ بالمضاف الثانى الذى وليه ، لا بالأول الذى بعد عنه.
قيل : أمّا
تركهم
الصفحه ١٨٣ : :
إنّ امرأ
غرّه منكن واحدة
بعدى وبعدك
فى الدنيا لمغرور (١)
لمّا فصل بين
الفعل
الصفحه ٢٠٠ : . ثم
إنه فيما بعد لان له ، وخفض من جناح تناكره. وعلى كلّ حال فإذا كان الكلام إنما
يصلحه أو يفسده معناه
الصفحه ٢١٤ :
وبعد فإذا عرف
التوكيد لم وقع فى الكلام ـ نحو نفسه وعينه وأجمع ، وكله وكلهم وكليهما وما أشبه
ذلك
الصفحه ٢٢٠ : قوله : أو أنت فى العين أملح (أو) فيه باقية فى موضعها وعلى شكّها.
وبعد فهذا مذهب
الشعراء : أن يظهروا
الصفحه ٢٦٤ : الهاء فى ضربته (وأما) الواو بعدها
فغير لازمة فى كل لغة ، والوقف أيضا
__________________
(١) الطسّ