الصفحه ١٥٧ :
فقام بفأس
بين وصليك جازر (١)
أى إذا بلغ ابن
أبى موسى. وعبرة هذا أن الفعل المضمر إذا كان بعده
الصفحه ١٦٦ : به ، إلا أنه
هو قد استرسل واثقا ، وبنى الأمر على أن ليس ملتبسا.
ومن ذلك قوله :
فأصبحت بعد
الصفحه ٢٥٠ : ساكنين فتجيء الألف بعد الساكن ، وهذا ممتنع غير
جائز. والآخر أن تسقط حكمهما لسكونهما وضعفهما ، فتكون الألف
الصفحه ٢٨٢ :
(وأيها) والاسم بعدها مرفوع على حدّ ارتفاع الفاعل بفعله ؛ قال جرير :
فهيهات هيهات
العقيق
الصفحه ٢٨٦ : له ، ورفض من
أجله. فلو ذهبت تعاوده وتتصوّره أو تتصوّر مصدره لكانت تلك معاودة له ورجوعا إليه
بعد
الصفحه ٣٠٠ : (وبكرىّ) ومحمدىّ ؛ وكذلك ما فيه الألف والتاء ؛ نحو هندات
وزينبات ؛ إنما يلحقان ما يدخلان عليه من عجزه وبعد
الصفحه ٣٦٣ : الياء والواو جميعا بعد الفتحة ، وتعذّر الياء الساكنة
بعد الضمّة ، والواو الساكنة بعد الكسرة. وذلك أنك
الصفحه ٣٨٢ : ، فيقيم على ذلك زمانا ،
ثم يعرض له فيما بعد من الجفوف واليبس ما يعرض لما هذه سبيله ، فإذا استقرّ على
ذلك
الصفحه ٤٠١ : ضمة ؛
كالأجرى والأدلى ، ولكن عصمها من الإعلال أن الألف والتاء بعدها جعلاها فى الحشو
وكأنها ليست لاما
الصفحه ٤٦٠ : ما تضمر له فعلا يتناوله ، فكأنه قال فيما بعد : حلّت دارها.
وإذا جازت دلالة المصدر على فعله ، والفعل
الصفحه ٦ : قولهم :
أتى على ذى بليان. فهذا علم للبعد ؛ قال :
تنام ويذهب
الأقوام حتّى
يقال
الصفحه ٢٣ : (٣) *
أى دقيقة
المرفق. (وهو كثير).
فأمّا قوله :
*وبعد عطائك المائة الرتاعا
الصفحه ٣٣ : الثانية من أسيدىّ لمّا
كانت متحركة وبعدها حرف متحرك قلقت لذلك وجفت. ولمّا تبعتها فى مهييميّ ياء المدّ
لانت
الصفحه ٣٤ :
مذلوليا بعد
شدا أفظاظها
وخطّة لا روح
فى كظاظها
أنشطت عنى
عروتى شظاظها
الصفحه ٤١ :
ذات هباب
جسرة شملّه (٢)
ناجية فى
الخرق مشمعلّه
تنسلّ بعد
العقب المكلّة