ومنه قول رؤبة :

وذلك أن حقيقة الشرط وجوابه ، أن يكون الثانى مسبّبا عن الأول (نحو قوله : إن زرتنى أكرمتك فالكرامة مسبّبة عن الزيارة) وليس كون الله سبحانه غير ناس ولا مخطئا أمرا مسبّبا عن خطأ رؤبة ، ولا عن إصابته ، إنما تلك صفة له ـ عزّ اسمه ـ من صفات نفسه. لكنه كلام محمول على معناه ، أى إن أخطأت أو نسيت فاعف عنّى ؛ لنقصى وفضلك. فاكتفى بذكر الكمال والفضل ـ وهو السبب ـ من العفو وهو المسبّب.

ومثله بيت الكتاب :

وذلك (أنه إنما) يفخر ببروز بيته لقرى الضيف وإجارة المستصرخ ؛ كما أنه إنما يذمّ من أخفى بيته وضاءل شخصه ، بامتناعه من ذلك. فكأنه قال إذا : إنى إذا منع غيرى وجبن ، أعطيت وشجعت. فاكتفى بذكر السبب ـ وهو (التضاؤل والشخوص) ـ من المسبّب وهو المنع والعطاء.

ومنه بيت الكتاب :

أى إن بخلت تركناها وانصرفنا عنها. فاكتفى بذكر طيب الريح المعين على الارتحال عنها.

ومنه قول الآخر :

__________________

(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٢٥ ، ولسان العرب (خطأ) ، وتاج العروس (خطأ ، وللعجاج فى ديوانه ٢ / ١٨٢.

(٢) البيت من الوافر ، وهو للأخطل فى ديوانه ص ٢١٣ ، وشرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٣٣ ، والكتاب ٣ / ٢٤٨ ، ولسان العرب (سدس) ، (قبل).

(٣) الرجز بلا نسبة فى كتاب الجيم (٢ / ١٦٧).