الصفحه ١٣٧ : آخرها ببناء ؛ ألا ترى أن
غلامى فى التمكّن واستحقاق الإعراب كغلامك وغلامهم وغلامنا.
فإن قلت : فما
الصفحه ١٤٤ : هو إلا
الموت يغلى غاليه
مختلطا سافله
بعاليه
لا
بدّ يوما أننى ملاقيه
الصفحه ١٤٥ :
إذ نحن فى
غرّة الدنيا ولذّتها
والدار جامعة
أزمان أزمانا (١)
إلا
الصفحه ١٤٧ : معانى الأفعال فيها. ألا ترى أن (شاب قرناها تصرّ وتحلب) هو
اسم علم ، وفيه مع ذلك معنى الذمّ. وإذا كان
الصفحه ١٥٢ :
إلا إياه ، وليس غيره.
وقد حذف خبر
إنّ مع النكرة خاصّة ؛ نحو قول الأعشى :
إنّ محلا
وإنّ
الصفحه ١٦١ : ، ولا العطف الذى هو نسق على المعطوف عليه
، إلا فى الواو وحدها ، وعلى قلّته أيضا ؛ نحو قام وعمرو زيد
الصفحه ١٦٢ : : قام وزيد عمرو فقد
جمعت أمام زيد بين عاملين : أحدهما (قام) ، والآخر الواو ؛ ألا تراها قائمة مقام
العامل
الصفحه ١٧٤ :
نزارا ولا
أنّ النفوس استقرّت (١)
ومعناه : لا
تحسبنّ قتلك نزارا محضا شربته ؛ إلا أنه وإن كان هذا
الصفحه ١٧٩ : فى النفس غير مستكره عليه اللفظ فإنّه لا يقبح ؛ ألا ترى
أن هنا أشياء مقدّرة لو ظهرت إلى اللفظ قبحت
الصفحه ٢٠١ : أن تنفى عن المسجد.
وقد جاء ذلك فى
الفاعل ، على عزّته. وأنشدنا :
وما راعنى
إلا يسير بشرطة
الصفحه ٢١٢ : الأفعال ؛ نحو قام زيد ، وقعد عمرو ،
وانطلق بشر ، وجاء الصيف وانهزم الشتاء. ألا ترى أن الفعل يفاد منه معنى
الصفحه ٢١٧ :
محالة من جوازه ؛ ألا ترى إلى (قول الأسود بن يعفر)
نزلوا بأنقرة
يسيل عليهم
ما
الصفحه ٢٢١ :
وذهب قطرب إلى
أن (أو) قد تكون بمعنى الواو ، وأنشد بيت النابغة :
قالت ألا
ليتما هذا الحمام
الصفحه ٢٢٣ : فوارس
يربوع بشدّتنا
أهل رأونا
بسفح القفّ ذى الأكم (١)
ألا ترى إلى
دخول همزة
الصفحه ٢٢٤ : يجيزوا ما زال زيد إلا قائما لمّا آل به
المعنى (من النفى) إلى : ثبت زيد إلا قائما. فكما لا يقال هذا فكذلك