الصفحه ٢٥٩ : فعولّ من القوّة : قيّوّ على أن التغيير إذا وجب فى
الجهتين فينبغى أن يبدأ بالأوّل منهما ، ألا ترى أن أصل
الصفحه ٣٠٠ : ؛ إلا أن صورة فلك فى
الواحد هى صورته فى الجمع ، لم تنقص منها رسما ، وإنما استحدثت لها اعتقادا
وتوهما
الصفحه ٣٠٧ : ؛ ألا ترى أن الألف لا تكون
متحرّكة أبدا بالفتحة ولا غيرها. وإنما صواب ذلك أن تقول : لأن الألف لا تكون
الصفحه ٤٣٨ : ء حرف
جرّ ، والهمزة فاء الفعل ، فوزن هذا على هذه المقدّمة : بفبفت بفبفة وبفبافا ؛ إلا
أنا لا نقول مع هذا
الصفحه ٥٠٢ :
باب فى صدق النقلة ، وثقة الرواة والحملة
هذا موضع من
هذا الأمر ، لا يعرف صحّته إلا من تصوّر أحوال
الصفحه ٢٨ : الحرفين ؛ ألا ترى أن
اللسان ينبو عنهما معا نبوة واحدة ، نحو قولك : شدّ وقطّع وسلّم ؛ ولذلك ما حقّقت
الصفحه ٣٣ : فيه ، ولم يكن موجبا لتغيير كل ما اجتمعت فيه أمثال ؛ ألا
ترى أنهم لمّا قلبوا ياء طىّء ألفا فى الإضافة
الصفحه ٣٧ : لزم التصغير فى أكثرها سباطة وطبعا ، لا تكلفا وكرها ؛ ألا ترى أنه لو كان
ذلك منه تجشّما وصنعة لتحامى
الصفحه ٥١ :
أحرف غير لازمة ، وهى الراء ، والنون ، والدال ، والياء ، والنون ؛ لأن
الواو يجوز معها ألا ترى أنه
الصفحه ٥٥ : علىّ العاقل. فإنما جوابه الذى لا يقتضى السؤال غيره أن يجيبه بنكرة فى
غاية (شياع مثلها) فيقول : جسم. ألا
الصفحه ٨١ :
فإن قلت : ما
أنكرت ألا يكون ما جاء من نحو فعلة على فعل ـ نحو نوب وجوب ودول ـ لما ذكرته من
تصوّر
الصفحه ٨٢ : . فهذا ونحوه مما حذفت لامه وعوّض منها تاء
التأنيث ؛ ألا تراها كيف تعاقب اللام فى نحو برة وبرا ، وثبة وثبا
الصفحه ١٠٨ : : إن الحركة تحدث مع حرفها المتحرّك بها أو قبله أيضا ؛ ألا ترى أن الحرف
الناشئ عن الحركة لو ظهر لم يظهر
الصفحه ١٢٣ : ؛ لكنه الأصل الأقرب ؛ ألا ترى أن أوّل حال هذه الذال أن تكون ساكنة ،
وأنها إنما ضمّت لالتقاء الساكنين
الصفحه ١٢٤ : الفاء ؛ لأن أصلهما قبل القلب فعلت وفعلت ، فصارا بعت
وقلت. فهذا ـ لعمرى ـ مراجعة أصل ، إلا أنه ذلك الأصل