الصفحه ٤٢١ : ؛ نحو حضض (٦) ، وسرر ، وسرر (٧). وعلى أن هذه اللفظة) لم تسمع إلا من كتاب العين. وهى ـ
فيما ذكر ـ دويبّة
الصفحه ٤٢٢ : الجمع كما تحذف ؛ ألا تراهم قالوا فى استخلاص الواحد من
الجمع بالهاء. وذلك شعير وشعيرة ، وتمر وتمرة ، وبطّ
الصفحه ٤٢٣ : ء ؛ ألا تراهم قالوا فى الواحد : سيد (٥) ، فإذا أرادوا الواحدة قالوا سيدانة ، فألحقوا علم
التأنيث بعد الألف
الصفحه ٤٢٤ : :
إنا بنو عمكم
لا أن نباعلكم
ولا نصالحكم
إلا على ناح (٤)
أراد : ناحية.
وكذلك
الصفحه ٤٣١ : للام بحملها على حكمها. وذلك قولهم فى صوّم : صيّم ؛ ألا تراه
قال : إنهم شبّهوا باب صوّم بباب عصىّ
الصفحه ٤٣٢ : ؛ ألا
تراها لمّا جاورت اللام بكونها فى العين ، صارت لذلك كأنها فى اللام لم تفارقها.
وكذلك أيضا
قولهم
الصفحه ٤٣٦ : يجوز إذا كان) الأوّل أكثر
من الثانى ؛ ألا ترى أنهم لم يجيزوا أن يكون (ربع) من قوله :
اعتاد قلبك
الصفحه ٤٣٩ : فتعدّيه ؛ نحو مررت بزيد ونظرت إلى جعفر ؛ ألا ترى أنّ لام الجرّ (فى نحو)
بالزيد دخلت موصّلة ل (يا) إلى
الصفحه ٤٤٠ : بوزن أهريق ، وإنما هاء هلمّ ها فى التنبيه فى نحو هذا
وهذه ؛ ألا ترى إلى قول الخليل فيها : إن أصلها
الصفحه ٤٤٨ : أبى إسحاق فى ذكر العلّة التى امتنع لها أن يقولوا :
ما زال زيد إلا قائما : (نفى و) نفى النفى إيجاب
الصفحه ٤٥٢ : : ١١٥] ، إنما هو الاتجاه (إلى الله) ، ألا ترى إلى بيت الكتاب :
أستغفر الله
ذنبا لست محصيه
الصفحه ٤٥٣ : والعادة فى أمثاله. أى لو كان ـ تعالى ـ ممّا يكون له وجه لكان
كلّ موضع توجّه إليه فيه وجها له ؛ إلا أنك إذا
الصفحه ٤٥٦ : على خدمة هذا العلم ستّين سنة
حتى لا يحظى منه إلا بهذا الموضع لما كان مغبونا فيه ، ولا منتقص الحظّ منه
الصفحه ٤٥٧ : ، والبذل مسببا عن السؤال. وهذا من مواضع الفاء لا الواو ؛ ألا (ترى
أنك) إنما تقول : جذبته فانجذب ، ولا تقول
الصفحه ٤٥٩ : وقت دعائكم إلى الإيمان فكفركم ، أكبر من مقتكم أنفسكم الآن
؛ إلا أنك إن حملت الأمر على هذا كان فيه