الصفحه ٢٤٢ : مال. فهذا نحو حذفهم
الحركات الزوائد فى كثير من المواضع. ولو لم يكن من ضعف اللام إلا اختلاف أحوالها
الصفحه ٢٤٨ : عنده ؛ لأنه على الحالات وجه صحيح. وقد فعلت العرب ذلك عينه ؛ ألا
ترى إلى قول عمارة لأبى العباس وقد سأله
الصفحه ٢٥٤ : وراجعته فيه مرارا فأقام عليه. واحتجّ بأن الحركة منقولة إليها ،
فلم تقو بها. وهذا ضعيف جدّا ؛ ألا ترى أنك
الصفحه ٢٥٦ : الواو ياء إلا بعد أن صارت الهمزة قبلها
ياء. فلما صارت إلى إيواة أبدلتها ياء ، فصارت إيّاة ؛ كما ترى
الصفحه ٢٦٠ :
الخليل فى فعيل من البيع فأن تقول : بويع ؛ ألا تراه يجرى الأصل فى نحو هذا مجرى
الزائد ، فيقول فى فعل من
الصفحه ٢٦١ : فكذلك لا تدغم قيول. اللهم إلا أن تفصل فتقول : راعيت فى بويع ما لا
يدغم وهو ألف فاعل فلم أدغم ، وقيول
الصفحه ٢٧٠ : :
ألا قبح
الإله بنى زياد
وحىّ أبيهم
قبح الحمار (٢)
أى : وأباهم
الشخص الحىّ. وقال
الصفحه ٢٧٦ : وإن
كانت متحركة فإنها فى حكم السكون ؛ ألا ترى أن الأصل وأقوى اللغتين ـ وهى
الحجازيّة ـ (أن تقول فيها
الصفحه ٢٨٤ : ؟
فالجواب عن ذلك
من ثلاثة أوجه :
أحدها السّعة
فى اللغة ، ألا تراك لو احتجت فى قافية بوزن قوله :
* قدنا
الصفحه ٢٨٨ :
احتجت إلى ذلك ؛ ألا ترى أن الأسماء المسمّى بها الفعل فى الخبر واقعة موقع
المبنىّ وهو الماضى ، كما
الصفحه ٢٩٢ : القول : قوّل ، وعليه
جاء اجلوّاذ. والادغام نفسه يكون فى الصحيح سببا للإعلال ؛ ألا تراهم كيف جمعوا
حرّة
الصفحه ٢٩٩ :
بمنزلة امتناعهم من تكسير مساجد ونحوه اسم رجل ؛ ألا تراهم قالوا : لو كسّرته لما
زدت على مراجعة اللفظ
الصفحه ٣٠٢ : ذلك كالمتعذّر الآن لعدم المسموع من الثقة
المأنوس بلغته ، وقوّة طبيعته ؛ ألا ترى أن هذا ونحوه ممّا لو
الصفحه ٣٠٥ : ؛ إلا أن تقول : إنها مقاربة لطمرّ.
وتقول فى تمثيل
أوىّ من قوله :
* كما تدانى الحدأ الأويّ
الصفحه ٣٠٨ : . فكما لا تحذف
فى قولك : يريء ، كذلك لا تحذف فى قولك : يزبّى ، ولو ردّ عيسى كما ردّ يونس للزمه
ألا يصرف