الصفحه ٨٩ : (على) متقدّمة ؛ ألا ترى أنه : يعتمل إن لم يجد من
يتّكل عليه. وندع ذكر قول غيره هاهنا. وكذلك قول الآخر
الصفحه ٩٢ : موضع ، على حسب
الأحوال الداعية إليه ، والمسوّغة له ، فأما فى كل موضع وعلى كل حال فلا ؛ ألا ترى
أنك إن
الصفحه ٩٤ : لذلك أن يوجد فرقا بين قعد
وجلس (١) ، وبين ذراع (٢) وساعد ؛ ألا ترى أنه لما كان رفث بالمرأة فى معنى أفضى
الصفحه ٩٦ : امرأة من العرب.
هم صلبوا
العبدىّ فى جذع نخلة
فلا عطست
شيبان إلا بأجدعا
الصفحه ٩٧ : إذا لاذوا بها فهم فيها لا محالة ؛ إذ لا يلوذون
ويعصمون بها إلا وهم فيها ؛ لأنهم إن كانوا بعداء عنها
الصفحه ٩٨ :
باب فى مضارعة الحروف للحركات ، والحركات للحروف
وسبب ذلك أن
الحركة حرف صغير ؛ ألا ترى أنّ من
الصفحه ١٠٢ : حذفت
ألفه ألبتّة. وذلك قولك فى جمزى : جمزىّ ، وفى بشكى بشكىّ ؛ ألا ترى إلى الحركة
كيف أوجبت الحذف ؛ كما
الصفحه ١١١ : بحال الوصل ؛ ألا تراك تقول فى بعض الوقف : هذا بكر ، ومررت ببكر ،
فتنقل حركة الإعراب إلى حشو الكلمة
الصفحه ١١٣ : ، والمقرب ١ / ١٩٩ ، ومغنى اللبيب ١ / ١٣٥ ،
وهمع الهوامع ١ / ٥٤ ، ٢ / ٢٦. وصدره :
*ألا رب مولود وليس له أب
الصفحه ١١٥ : وظمى وعمى ، ولو كان أصله فعلا لما جاء فى المعتلّ) ؛ ألا ترى أن ما كان
من تكسير فعيل وفعول وفعال وفعال
الصفحه ١١٩ :
أراد : عبقر ،
فغيّر كما ترى إلا أنه حرك الساكن ؛ وقال غيره : أراد : عبيقر فحذف الياء كما حذفت
من
الصفحه ١٢٢ : :
*يا دار هند عفت إلا أثافيها (١) *
وهو كثير جدّا
، وشبّهت الواو فى ذلك بالياء كما شبّهت الياء الألف
الصفحه ١٢٥ : ، وقبعثريان. فهذه الياء فرع مرتجل ،
وليست مراجعا بها أصل ؛ ألا ترى أنه ليس واحدة منها منقلبة أصلا لا عن يا
الصفحه ١٢٧ :
يصبحن إلا
لهنّ مطّلب (٢)
وبقيّة الباب.
ومنه إظهار
التضعيف ؛ كالححت عينه ، وضبب البلد ، وألل
الصفحه ١٣١ : مستحيل فيها أن تصحّ بعد الضمّة المخلصة ، فضلا عن
الكسرة المشوبة بالضمّ ؛ ألا تراك لا يتعذّر عليك صحّة