الصفحه ٤٠١ :
وأيضا فإن
الواو إذا وقعت بين ياء وكسرة فى نحو يعد ويرد حذفت ، والياء ليست كذلك ، ألا ترى
إلى
الصفحه ٤٠٦ : كالهاء فى علامة ونسّابة
للمبالغة.
وإذا كان كذلك
فإنه قد (كاد يفارق) مذهب الصفة ؛ ألا ترى أنّ من شرط
الصفحه ٤١٠ : اسما غير صفة ، إلا أنه وصف به ؛ لما فيه من معنى الصفاء (والرقة)
؛ كما يوصف بالأسماء الضامنة لمعانى
الصفحه ٤١٤ : :
فالوزن اقتضى تحريك الأوّل ، قيل : أجل ؛ إلا أنه لم يقتضك فساد الاعتلال. فإذا
قلت ما قلنا نحن فى هذا فيما
الصفحه ٤٢٠ : (٤) : الخلبوت ؛ وأنشد :
* ويأكل الحيّة والحيّوتا (٥) *
__________________
القيس هما :
ألا زعمت
الصفحه ٤٣٤ : ، وإنما أحسنت إليه فى ثانى ذلك ؛ ألا ترى أن
الإحسان مسبّب عن الطاعة ، وهى كالعلّة له ، ولا بدّ من تقدّم
الصفحه ٤٤٢ : ـ يشبه البداء (١) الذى تروم اليهود إلزامنا إياه فى نسخ الشرائع
وامتناعهم منه ؛ إلا أنّ الذى رامته العرب
الصفحه ٤٤٧ :
به ، فدخله اللبس فيما بعد ، فلذلك وصف ؛ ألا ترى أن ما كان من الأعلام لا
شريك له فى العلمية فإنه لا
الصفحه ٤٤٩ : ، وفروعه متضعفة (ومتصعّدة) ألا ترى أن الاشتقاق
تجد له أصولا ، ثم تجد لها فروعا ، ثم تجد لتلك الفروع فروعا
الصفحه ٤٥٠ : .
فإن قلت : فما
بالهم منعوا هذين الفعلين التصرّف البتّة ، ولم يمنعوهما علم التأنيث البتّة ؛ ألا
تراك
الصفحه ٤٦٤ : الشىء إذا جئت بعده.
وأما اللفظ
فإنه من (وح د) ؛ لأن أصل أحد وحد ؛ ألا ترى إلى قول النابغة
الصفحه ٤٧١ : إذا سمّى به ، ثم نكّر. وقد ذكرنا ذلك فى غير
موضع (إلا أنك) على الأحوال قد انتزعت من العلم معنى الصفة
الصفحه ٤٧٩ : نارها (٤)
والله لو فعل
هذا بأمة زنجيّة لطاب ريحها ؛ ألا قلت كما قال سيّدك :
ألم تر أنى
الصفحه ٤٨٦ :
عقد نصيب بيده
واحدا ، فقال الكميت : ما هذا؟ فقال أحصى خطأك. تباعدت فى قولك : الدلّ والشنب ؛ ألا
قلت
الصفحه ٤٩١ :
وهذا ونحوه مما
يعتدّ فى أغلاط العرب ؛ إلا أنه لمّا كان من أغلاط هذه الطائفة القريبة العهد ،
جاز أن