الصفحه ٣١٤ : التعريف فيها ؛ ألا ترى أن بكرا وزيدا
ونحوهما من الأعلام إنما تعرّفه بوضعه ، لا بلام التعريف فيه ، كلام
الصفحه ٣٢٤ : ، واشتتموا. فهذا بيانه (نحو من بيان) (شئت تلك) وجعل لك ؛
إلا أنه أحسن من قوله :
* الحمد لله العلىّ الأجلل
الصفحه ٣٣٦ :
أى يا بؤس
الحرب ؛ إلا أن الجرّ فى هذا ونحوه إنما هو للام الداخلة عليه وإن كانت زائدة.
وذلك أن
الصفحه ٣٤٥ :
ورأسه بالعظلم (٤)
ألا تراه لمّا
حذف همزة أشدّ بقى معه شدّ ، كما ترى ، فكسّره على أشدّ ، فصار
الصفحه ٣٤٦ : ؛ لأنه كان يصير حينئذ إلى دانيق ، وهذا مثال معدوم
عندهم ؛ ألا ترى أنه ليس فى كلامهم فاعيل. ولك فى دانق
الصفحه ٣٥٢ : ؛ نحو قام ، وسير به ، وحوت ، وكوز ، وكتاب ، وسعيد ، وعجوز. إلا أن
الأماكن التى يطول فيها صوتها ، وتتمكن
الصفحه ٣٦٢ : فى هجوم الثانية الحادثة
على الأولى الراتبة ؛ اعتبارا فى ذلك بحكم المختلفتين ؛ ألا تراك تقول فى العين
الصفحه ٣٦٩ : مثاله : فعايلتهم. وإما أراد : ساءلتهم
كالأوّل ؛ إلا أنه زاد الهمزة الأولى ، فصار تقديره : سئاءلتهم بوزن
الصفحه ٣٧٢ :
باب فى حذف الهمز وإبداله
قد جاء هذا
الموضع فى النثر والنظم جميعا. وكلاهما غير مقيس عليه ، إلا
الصفحه ٣٧٦ : عندنا ؛ إلا أنه أبدلها ضرورة (فقلبها ياء ؛ وكذلك ما كان من هذا النحو فإنه
إذا أبدل) صار إلى أحكام ذوات
الصفحه ٣٧٧ : فيقطع بها عليها دون أختيها ، وإنما تأتى تابعة
لما قبلها ؛ ألا تراك تقول فى قام عمر : أعمروه ، وفى رأيت
الصفحه ٣٨٠ : قولهم فيما أنشده أبو زيد :
حمى لا يحل
الدهر إلا بإذننا
ولا نسأل
الأقوام عقد
الصفحه ٣٨٣ : وبئزان حتى شبهوه برأل ورئلان ، كان إقرار قلب الأثقل إلى الأخفّ عند التكسير
أولى وأجدر ؛ ألا ترى أن الهمزة
الصفحه ٣٩٨ : الأصل ، ثم شبّه به الحمد لله ؛ ألا ترى أن إتباع الثانى للأوّل ـ نحو مدّ
وفرّ وضنّ ـ أكثر من إتباع الأوّل
الصفحه ٤٠٠ : .
فإذا كان هذا
حديث الواو التى يطّرد إبدالها ، فالياء حرى ألا يكون البدل فيها إلا لضرب من
الاتّساع ، وليس