الصفحه ٢٦٧ : غير مفتقدة. ولو كانت نفسه هى المعرّفة له أيضا لما احتاج إلى
إضافته إليها ؛ لأنه ليس فيها إلا ما فيه
الصفحه ٢٦٨ : (١)
وقوله :
قالت له
النفس تقدّم راشدا
إنك لا ترجع
إلا حامدا (٢)
وقوله
الصفحه ٢٧١ : هذا
عندهم قول غيلان :
لا ينعش
الطرف إلا ما تخوّنه
داع يناديه
باسم الماء مبغوم
الصفحه ٢٧٢ :
أى أنا لا أحسن
ذاك. وكذلك هو لعمرى ؛ إلا أنه على غير التأوّل الذى رأوه : من زيادة مثل ، وإنما
الصفحه ٢٧٥ : معدى كرب ؛ ألا تراه
بنى مفعلا ممّا لامه حرف علّة ، وذلك غير معروف فى هذا الموضع. وإنما يأتى (فى ذلك
الصفحه ٢٧٧ : ، وهلمّ يا امرأتان ،
وهلمّ يا رجال ، وهلمّ يا نساء. وعليه قوله :
* يا أيّها الناس ألا هلمّه
الصفحه ٢٧٨ : فى الخبر ، وإنما بابها الأمر والنهى ؛ من قبل أنهما لا يكونان إلا
بالفعل ، فلمّا قويت الدلالة فيهما
الصفحه ٢٧٩ : الحلبيّات ، إلا
أن جماع القول عليها أنها (فاعلة) فاؤها همزة ، وعينها ولامها واوان ، والتاء فيها
للتأنيث
الصفحه ٢٨٥ : لاستدلالك
عليه بلفظ فعله ؛ ألا تراك إذا قلت : زرنى فأكرمك ، فإنك إنما نصبته ، لأنك تصوّرت
فيه : لتكن زيارة
الصفحه ٢٨٩ : ، كباب ، ودار ، وعاب ، وناب ، ويوم راح ، وكبش صاف ، إلا أن سبب صحّته طريف
، وذلك أنهم شبّهوا حركة العين
الصفحه ٢٩٣ :
باب فى اقتضاء الموضع
لك
لفظا هو معك إلا أنه
ليس بصاحبك
من ذلك قولهم :
لا رجل عندك ولا غلام لك
الصفحه ٢٩٧ : يكون
حالا من نفس (زيد) المظهر ، ويكون مع هذا العامل فيه ما كان عاملا فيه وهو حال من
الهاء ؛ ألا ترى أنه
الصفحه ٣٠٤ : أصلا ، ولا قريبة من الموجودة ، كقرب فعوال ومفعال من الأمثلة
الموجودة ؛ ألا ترى أن فعوالا أخت فعوال
الصفحه ٣١٠ : الانطلاق ، وكذلك
الانطلاق ، ومنطلق : جميع ذلك وما كان مثله إنما هو لإثبات هذه المعانى لا لنفيها.
ألا ترى
الصفحه ٣١٢ : ذى الزيادة لما سنذكره.
وقد وجدته أيضا
فى الأسماء غير الجارية على الفعل إلا أن فيها معانى الأفعال