السيئة.
(انطلقوا) : من مادة (انطلاق) وهو الانتقال من غير مكث ، ويظهر منه كذلك الحرية المطلقة ، وهذا في الحقيقة توضيح لحالهم في عرصة المحشر إذ يوقفوهم للحساب مدّة طويلة ، ثمّ يتركونهم ويقال لهم : انطلقوا إلى جهنّم من غير مكث أو توقف. ومن الممكن أن يكون المتكلم هنا هو الله تعالى ، أو ملائكة العذاب ، وعلى كلّ حال فإنّه سياق ممزوج بالتوبيخ الشديد الذي يعتبر بحدّ ذاته عذابا مؤلما.
ثمّ يعمد إلى مزيد من التوضيح حول هذا العذاب ، فيقول سبحانه : (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ) : توجهوا نحو ظلّ من دخان خانق له ثلاث شعب : شعبة من الأعلى ، وشعبة من الجهة اليمنى ، وشعبة من الجهة اليسرى ، وعلى هذا الأساس فإنّ دخال النّار المميت هذا يحيط بهم من كل جانب ويحاصرهم.
ثمّ يقول تعالى : (لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ) فليس في هذا الظل راحة ، ولا يمنع من الاحتراق بالنّار لأنّه نابع من النّار.
وربّما كان التعبير بـ (ظل) سببا لتصور وجود الظل الذي يخفف من حرارة النّار ، ولكنّ هذه الآية تنفي هذا التصور وتقول : ليس هذا الظل كما تتصورون ، أنّه ظل محرق وخانق ، وناتج من دخان النّار الغليظ الذي يعكس حرارة اللهب بصورة كاملة (١) ويشهد على هذا الحديث قوله تعالى في سورة الواقعة حول أصحاب الشمال : (فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ). (٢)
وقيل : إنّ هذه الشعب الثلاث هي انعكاس للتكذيبات الثلاثة لأساس الدين ، وهي التوحيد والنبوّة والمعاد ، لأنّ تكذيب المعاد لا ينفصل عن التكذيب بالنبوّة والتوحيد ، وقيل ، إنّها إشارة إلى مبادئ الذنوب الثلاثة : القوّة الغضبية والشهوية
__________________
(١) (لا ظليل) : صفة لـ (ظل) ولهذا جاء مجرورا.
(٢) الواقعة ، ٤٢ ـ ٤٤.