الصفحه ٥٠٣ : التي تقلق الإنسان دائما هي لحظة الاحتضار ونهاية العمر ، في تلك اللحظة
يكون كلّ شيء قد انتهى ، وقد جلس
الصفحه ٥٠٤ : (١).
والمخاطبون هنا
هم أقارب المحتضر الذين ينظرون إلى حالته في ساعة الاحتضار من جهة ، ويلاحظون ضعفه
وعجزه من جهة
الصفحه ٤٤٢ : ، اشتعال النار .. والتي تدخل أيضا ضمن أدلّة التوحيد.
٧ ـ وصف حالة
الاحتضار والانتقال من هذا العالم إلى
الصفحه ٥٠٥ : مسألة المعاد
وإختيار لحظات الاحتضار والموت هنا لظهور غاية الضعف الإنساني بالرغم من كلّ
القوّة التي
الصفحه ٥٠٨ :
حالة التفاوت بين البشر في حالة الاحتضار ، وكيف أنّ قسما منهم يلفظون أنفسهم
بهدوء وراحة في تلك اللحظات
الصفحه ٥٠٩ : » جاء بعد ذكر الروح والريحان وقد يستفاد من
هذا أنّ الروح والريحان يكون من نصيب المؤمنين في الاحتضار
الصفحه ٥١٠ : القرآنية الاخرى أيضا أنّ المؤمنين وهم في حالة الاحتضار يتلقّون سلاما من
الملائكة كما في قوله تعالى
الصفحه ٥١٣ : :
أشارت الآيات
أعلاه إلى عالم البرزخ ، وقد بيّنا عند تفسيرها أنّ الإنسان ـ في حالة احتضاره وهو
على مشارف
الصفحه ١١٢ :
وذهب بعضهم أنّ
آثار هذه المدن الخربة غرقت في الماء ويزعمون أنّهم رأوا في زاوية من البحر الميّت
الصفحه ٤٠٣ : النهار ، ويولج النهار في الليل ، ويخرج الحيّ من الميّت ، ويخرج الميّت من
الحيّ ، ويشفي سقيما ، ويسقم
الصفحه ٧ : وخاصّة إحياء الأرض
الميتة بنزول الغيث.
٣ ـ الاستدلال
على مسألة المعاد عن طريق الالتفات إلى الخلق الأوّل
الصفحه ١٧ : الميتة
الخالية واليابسة تهتزّ وتنبت النباتات عليها عند نزول قطرات الغيث وكأنّ أصداء
القيامة تترنّم على
الصفحه ٧١ : إمكان المعاد هو
إحياء الأرض الميتة بنزول الغيث وقد ذكر ذلك عدّة مرّات في القرآن بأساليب مختلفة.
كما
الصفحه ١١١ : الميّت ..
وكانت أرضها خصبة كثيرة الأشجار ، إلّا أنّ هذه الأرض بعد نزول العذاب الإلهي على
هؤلاء الظالمين
الصفحه ٢٥٤ :
الإنسان من التراب إذ ما تزال عقول المفكّرين حائرة فيها ، فكيف يوجد موجود حي من
موجود لا روح فيه (ميّت