الصفحه ٩٥ : موجودا من الجاني أو معدوما
ألا ترى أنه إذا لم يكن له أن يعدو اليد إلى الرجل لم يختلف حكمه تكون
الصفحه ٩٨ : التوراة بما ليس فيها فقد بين الله تعالى حكمه قوله تعالى (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما
يُرِيدُ اللهُ
الصفحه ١٠١ :
من انتحل النصرانية أو اليهودية كان حكمه حكمهم وإن لم يكن متمسكا بجميع
شرائعهم ولقوله تعالى (وَمَنْ
الصفحه ١١١ :
المائة الجلد
يعنى نوقا لا
تعتد بأولادها فعلى هذا لغو اليمين ما لا يعتد به ولا حكم له وروى
الصفحه ١١٣ : حكمها متعلقا بضمير
غير مذكور فيها وأيضا قوله تعالى (وَاحْفَظُوا
أَيْمانَكُمْ) يقتضى أن يكون جميع ما تجب
الصفحه ١١٧ : والأوزاعى وقال الحسن البصري وجبة واحدة تجزى وقال
الحكم لا يجزى الإطعام حتى يعطيهم وقال سعيد بن جبير مدين من
الصفحه ١٢١ : التلاوة منسوخة والحكم ثابتا
وهو قول أصحابنا وقال مالك والشافعى يجزى فيه التفريق وقد بينا ذلك في أصول الفقه
الصفحه ١٢٥ : حرام حدثنا عبد الباقي بن قانع قال حدثنا بشر بن موسى قال حدثنا
هودة قال حدثنا عوف بن سنان عن أبى الحكم
الصفحه ١٢٨ : عَمَلِ
الشَّيْطانِ) لأنه يدعو إليه ويأمر به فأكد بذلك أيضا حكم تحريمها إذ
كان الشيطان لا يأمر إلا
الصفحه ١٢٩ :
على الذين شربوها بالشام ولم يكن حكمه حكمهم لأن أولئك شربوها مستحلين لها
ومستحل ما حرم الله كافر
الصفحه ١٣٥ :
النظير كان خاصا في بعضه دون بعض وحكم اللفظ استعماله على عمومه ما أمكن ذلك فلذلك
وجب أن يكون اعتبار القيمة
الصفحه ١٣٦ : ء الأمصار فيمن استهلك عبدا أن عليه قيمته
وحكم النبي صلّى الله عليه وسلّم على معتق عبد بينه وبين غيره بنصف
الصفحه ١٣٧ : ء الكلام عنه لأن كل كلام فله حكم غير جائز
تضمينه بغيره إلا بدلالة تقوم عليه سواه وأيضا قوله (مِنَ النَّعَمِ
الصفحه ١٤٥ : عَلَيْكُمْ
صَيْدُ الْبَرِّ ما دُمْتُمْ حُرُماً) فخرج الكلام مخرج بيان إختلاف حكم صيد البر
الصفحه ١٥١ : سؤال الحج في كل عام فقد كان على سامع آية
الحج الاكتفاء بموجب حكمها من إيجابها حجة واحدة ولذلك قال النبي