الصفحه ١١٩ :
ذلك سد جوعة المساكين لم يختلف فيه حكم الواحد والجماعة بعد أن يتكرر عليهم
الإطعام أو على واحد منهم
الصفحه ١٢٠ : المال فلا يختلف حينئذ حكم
الدراهم والثياب والطعام ألا ترى أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قدر في صدقة
الصفحه ١٣٠ : متى ثبت عن النبي صلّى الله عليه وسلّم حكم ينتظمه لفظ القرآن فالواجب
أن يحكم بأنه صدر عن الكتاب غير
الصفحه ١٣٣ : من رأسه ولم يخلهما من
إيجاب الكفارة وكذلك لا خلاف في فوات الحج لعذر أو غيره أنه غير مختلف الحكم ولما
الصفحه ١٤١ : يحكمون عليه وإن قال لا حكم عليه وقال سعيد بن جبير وعطاء ومجاهد يحكم عليه
أبدا وسأل عمر قبيصة بن جابر عن
الصفحه ١٦٢ : ثم نسخ فيها جوازها على وصية
المسلم بآية الدين وبقي حكمها على الذمي في السفر وغيره إذ كانت حالة السفر
الصفحه ١٧١ : ليجادلوكم) فإذا كانت الآية في الميتة وفي ذبائح المشركين فهي
مقصودة الحكم ولم يدخل فيها ذبائح المسلمين قيل له
الصفحه ١٧٣ : ظاهر قوله
(وإنه لفسق) عائد على الجميع من المسلمين وغيرهم وقيام الدلالة على
خصوص بعضهم غير مانع بقاء حكم
الصفحه ١٧٧ : عليه هو الحكم المراد بالآية وغير
جائز إثباته حقا غيره ثم إثبات نسخه بقوله صلّى الله عليه وسلّم فيما سقت
الصفحه ١٨٣ : سقوط نصف العشر الباقي للزوم مؤنة الخراج ولكان يجب أن
يختلف حكم ما تغلظ فيه المؤنة وما تخلف فيه كما خالف
الصفحه ١٩٥ : وما لم يثبت من أحد هذين
الوجهين وليس بمحسوس مشاهد فطريق العلم به منسد والحكم ببطلانه واجب فإن قيل فلم
الصفحه ٢٠١ : ربكم) دليل على وجوب اتباع القرآن في كل حال وأنه غير جائز
الاعتراض على حكمه بأخبار الآحاد لأن الأمر
الصفحه ٢٠٢ : إلى معنى الخيبة
ولا يحتمل هلاك ولا الحكم بالغواية التي هي ضلال لأن أنبياء الله لا يجوز ذلك
عليهم قوله
الصفحه ٢٠٥ : أن يكون حكمها مقصورا عليه وليس هذا عندنا كذلك
لأن نزول الآية عندنا على سبب لا يوجب الاقتصار بحكمها
الصفحه ٢٠٦ : يفسده ترك الستر ولا يمنع وقوعه ويدل على أن حكم
الآية غير مقصور على الطواف وأن المراد بها الصلاة قوله