الصفحه ٣٤٦ : عز وجل لم يرض بحكم
نبي ولا غيره حتى حكم فيها من السماء فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الأجزا
الصفحه ٣٤٩ : قالوه من جد أو هزل فدل على استواء حكم الجاد والهازل
في إظهار كلمة الكفر ودل أيضا على أن الاستهزاء بآيات
الصفحه ٣٥٩ : هذا المال داخل في حكم الآية مراد بها فوجب في القليل والكثير بحق العموم وقد
روى عنه الحسن بن زياد أنه
الصفحه ٣٦٤ : ذكرنا هنا
جملا منها بما يتعلق الحكم فيه بظاهر الآية وقوله تعالى (خذ من أموالهم صدقة) يدل على أن أخذ
الصفحه ٣٦٧ : أو
القبح بالإرادة وأن الإرادة هي التي تعلق الفعل بالمعاني التي تدعو الحكمة إلى
تعليقه به أو تزجر عنها
الصفحه ٣٧٠ :
الحكمة أن لا تقبل توبة من يتوب في وقت التوبة إذا فعلها على الوجه المأمور به
ولكنه تعالى أراد تشديد المحنة
الصفحه ٣٧٢ : أحدهما أن حكم
العطف أن يتعلق بما يليه دون ما يتقدمه فوجب على هذا أن يكون قوله (منهم طائفة ليتفقهوا) أن
الصفحه ٣٨٢ : عليه من صحة القميص من غير تخريق وهذا يدل على أن
الحكم بما يظهر من العلامة في مثله في التكذيب أو التصديق
الصفحه ٣٨٣ : طارئا كذلك
حكم الملتقط فيما يثبت له من رق اللقيط وأيضا لما كان لقطة المال لا توجب للملتقط
ملكا فيها مع
الصفحه ٣٨٥ : طلبها فامتنعت منه وإن كان من دبر
فإنه فر منها وطلبته ومن الناس من يحتج بهذه الآية في الحكم بالعلامة في
الصفحه ٣٩٣ : الحكم عن مجاهد عن ابن عباس قال ما يسرني بمعاريض الكلام حمر النعم وقال
إبراهيم صلوات الله وسلامه عليه
الصفحه ٣٩٩ : بن سعد وسليمان بن أبى كثير عن على قال أرى الحين سنة وكذلك روى
عن الحكم وحماد من قولهما وكذلك روى
الصفحه ٤٠٥ : .
٨٧
باب الحكم بين اهل
الكتاب.
١٧٤
قوله تعالى وقالوا
هذه أنعام الآية.
٩٥
الصفحه ٤٠٦ : الجزية من أهل لكتاب.
٢١١
قوله تعالى : يسألونك عن الساعة.
٢٨٦
باب حكم نصارى