الصفحه ١٥٢ : حكم الله
تعالى به من نسبته إلى الفراش نهاه الله عن ذلك وكذلك الرجل الذي قال أين أنا لم
يكن به حاجة إلى
الصفحه ١٥٥ : لسان رسوله وربما ظن من
لا فقه له أن ذلك منسوخ أو مقصور الحكم على حال دون حال وتأول فيه قول الله تعالى
الصفحه ١٥٩ : هذا حكم ثابت غير
منسوخ وروى مثله عن شريح هو قول الثوري وابن أبى ليلى والأوزاعى وروى عن ابن عباس
وسعيد
الصفحه ١٦٠ :
لم توجد ذوا عدل منكم ولا يختلف في حكم اليمين وجود ذوى العدل وعدمهم وقوله
تعالى (ولا نكتم شهادة
الصفحه ١٦٦ : بالشهادة على الوصية وأن لا يخونوا ولا
يغيروا يعنى أن ما حكم الله تعالى به من ذلك من الأيمان وإيجابها تارة
الصفحه ١٧٦ : تقدم ذكر
اختلاف السلف في معنى قوله تعالى (وآتوا حقه يوم حصاده) وفي بقاء حكمه أو نسخه والكلام بين السلف
الصفحه ١٨٢ : بيانا لمقدار ما يجب فيه العشر
لأن حكم البيان أن يكون شاملا لجميع ما اقتضى البيان فلما كان خبر الأوساق
الصفحه ١٨٥ : عليه وآله وسلم نهى عن لحوم الحمر الأهلية قال قد كان يقول ذلك الحكم بن
عمرو الغفاري عندنا عن النبي صلّى
الصفحه ١٨٧ : دجن
وصار يعمل عليه كما يعمل على الأهلى فإنه لا يؤكل وقد اتفقوا على أن الوحش الأهلى
لا يخرجه عن حكم
الصفحه ١٨٨ : الواردة في لحوم الحمر الأهلية
هذا حكمها ومع ذلك فإن هذه الآية خاصة باتفاق أهل العلم على تحريم أشياء كثيرة
الصفحه ١٨٩ : قال حدثنا محمد بن عون الطائي أن
الحكم بن نافع حدثهم قال حدثنا ابن عياش عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد
الصفحه ١٩٠ : حكم التحريم بقوله تعالى (ويحرم عليهم الخبائث) والقنفذ من حشرات الأرض فكل ما كان من حشراتها فهو محرم
الصفحه ٢١٠ : ممطرنا) يعنى السحاب لقلة لبثه وروى في قوله (عرض هذا الأدنى) أن معناه الرشوة على الحكم قوله تعالى (وإن
الصفحه ٢١٣ :
مملوكة لله تعالى وقيل لأنهم توهموا أنها تضر وتنفع فأخبر أنه ليس يخرج
بذلك عن حكم العباد الخلوقين
الصفحه ٢١٦ : والإنصات في غيرها لم يبطل
حكم دلالته في إيجابه ذلك فيها وكما دلت الآية على النهى عن القراءة خلف الإمام
فيما