الصفحه ٤٠٠ : (وسوف يعلمون حين يرون العذاب) وهذا على وقت الرؤية وهو وقت قصير غير ممتد ويطلق ويراد
به أربعون سنة لأنه
الصفحه ٣٩٥ : سليمان وعبيد الله بن شداد كانت المدة
بين الرؤيا وبين تأويلها أربعين سنة وعن الحسن كانت ثمانين سنة وقال
الصفحه ٤٤ : تعالى (فَإِنَّها
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ) قال أكثر أهل العلم
الصفحه ٢٦٤ : حال ذكر ذلك لهم إلا أنه لما عقبه بقوله تعالى (فسيحوا في الأرض أربعة أشهر) بين به أن هذه البراءة وهذا
الصفحه ٣٠٦ : ونصف يوم وجعل
السنة القمرية ثلاثمائة وأربعة وخمسين يوما وربع يوم فكان قطع الشمس للبرج مقاربا
لقطع القمر
الصفحه ٢٦٦ :
ندائه وإعلامهم إياه وجائز أن يريد بها تمام أربعة أشهر من الأشهر الحرم وقد
روى سفيان عن أبى إسحاق
الصفحه ٢٦٨ :
أربعة
أشهر) وكان بينه وبين خواص منهم عهود إلى آجال مسماة وأم
بالوفاء لهم وإتمام عهودهم إلى مدتهم
الصفحه ٢٦٥ : السنة في ذي القعدة فكأنهم
على هذا القول إنما بقي عهدهم إلى آخر الأربعة الأشهر التي هي أشهر الحرم وقد روى
الصفحه ٣٥٨ : وهو قول أبى يوسف ومحمد ومالك والشافعى وروى عن عمر
أنه لا شيء في الزيادة حتى تبلغ أربعين درهما وهو قول
الصفحه ٢٤٧ : كنا نرى أنه لنا إخبار أنه قال من طريق
الرأى ولاحظ للرأى مع السنة واتفاق جل الصحابة من الخلفاء الأربعة
الصفحه ٣٨٤ : كانوا لا يزنون الدراهم حتى تبلغ أوقية وأوقيتهم أربعون درهما وقال
ابن عباس ومجاهد إخوته كانوا حضورا
الصفحه ٧٤ : قتلناه ورواه يزيد بن سنان حدثني هشام بن عروة عن محمد
بن المنكدر عن جابر قال أتى رسول الله صلّى الله عليه
الصفحه ١٦٤ : يوجب جواز شهادة أهل الذمة بعضهم
على بعض من جهة السنة ما روى مالك عن نافع عن ابن عمر أن اليهود جاءوا إلى
الصفحه ٢٤٣ : ثبت بالسنة والاتفاق سهم الفرس
الواحد أثبتناه ولم نثبت الزيادة إلا بتوقيف إذ كان القياس يمنعه.
باب
الصفحه ٣٠٩ : ستة أشهر أياما يوافقون ذا الحجة في كل ثلاث عشر سنة فوفق
الله تعالى لرسوله في حجته استدارة زمانهم