الصفحه ٣٥٤ :
مثل أجره كما قال النبي صلّى الله عليه وسلّم من سن سنة حسنة فله أجرها
وأجر من عمل بها إلى يوم
الصفحه ١٩٦ : منه لأن ذلك ليس بأحسن ولا خيرا لليتيم
وجعل أبو حنيفة بلوغ الأشد خمسا وعشرين سنة فإذا بلغها دفع إليه
الصفحه ٣٧٥ : جواز نسخ القرآن بالسنة لأنه قال (قل ما يكون لى أن أبدله من تلقاء نفسى) ومجيز نسخ القرآن بالسنة مجيز
الصفحه ٣٨٨ : وفيه بيان أن لبثه في السجن بضع سنين إنما كان لأنه
سأل الذي نجا منهما أن يذكره عند الملك وكان ذلك منه
الصفحه ٩٦ : في عظم ما خلا السن وقال الليث والشافعى مثل
ذلك ولم يستثنيا السن وقال ابن القاسم عن مالك عظام الجسد
الصفحه ٤٠١ :
السنة لأن وقت الثمرة لا يمتد سنة بل ينقطع حتى لا يكون فيه شيء وإذا
اعتبرنا ستة أشهر كان موافقا
الصفحه ٧٦ : أخبر عن حكمها بعد البلوغ وقوله إذا زنى الشيخ والشيخة فارجموهما
البتة ولم يرد به السن وإنما أراد الإحصان
الصفحه ١٠٣ :
يختلفوا أن الأذان لم يكن مسنونا قبل الهجرة وأنه إنما سن بعدها وقد روى أبو يوسف
عن محمد بن بشر الهمدانى قال
الصفحه ١٣٩ : فإنه أحكم عليه بالهدى أهدى بما حكم به من بدنة أو بقرة أو شاة*
وقد اختلف في السن الذي يجوز في جزاء الصيد
الصفحه ١٦٩ :
كقوله تعالى (لا تأخذه سنة ولا نوم) وما تمدح الله بنفيه عن نفسه فإن إثبات ضده ذم ونقص
فغير جائز إثبات
الصفحه ٢٥٥ : الله عليه وآله وسلم أبا بكر على الحج في السنة
التاسعة من الهجرة وسورة الأنفال نزلت عقيب يوم بدر بين
الصفحه ٢٧٦ : النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث بها مع على
بن أبى طالب ليقرأها على الناس في سنة تسع وهي السنة التي حج
الصفحه ٢٨٠ :
إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم والآية نزلت في السنة التي حج فيها أبو بكر
وهي سنة تسع فأنزلهم النبي
الصفحه ٣٦٣ :
عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد وربيعة بذلك وقال يحيى إنه سمع من يقول فيه العشر
في كل عام بذلك مضت السنة
الصفحه ٣٧٨ : ذلك الوقت مائة وعشرون سنة ولسارة تسعون سنة قوله تعالى (أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته
عليكم أهل