الصفحه ٣٠٥ : زكاتهما مختلفة فإن قيل زكاة خمس من الإبل مثل زكاة أربعين
شاة ولم يكن اتفاقهما في الحق الواجب موجبا لضم
الصفحه ٣٠٨ : واعتقادهم وجوبها دون أوامر الله
تعالى فضلوا وأضلوا وقوله تعالى (منها أربعة حرم) وهي التي بينها النبي صلّى
الصفحه ٣٣١ :
إلحافا والأوقية يومئذ أربعون درهما وقالت طائفة حتى يملك خمسين درهما أو
عدلها من الذهب واحتجوا في
الصفحه ٣٠ : أربعة أشهر وفينا النفساء والحائض والجنب
فقال صلّى الله عليه وسلّم عليكم بأرضكم فأفاد بذلك جوازه بكل ما
الصفحه ٣٧ :
بقوله تعالى (فَاغْسِلُوا) من غير ذكر الوقت والتاسع والأربعون دلالتها على أن
المحبوس الذي لا يجد ما
الصفحه ٥٤ : ذلك فإن قتلوا وأخذوا المال فإن أبا حنيفة
قال للإمام أربع خيارات إن شاء قطع أيديهم وأرجلهم وقتلهم وإن
الصفحه ٦٤ : دارهم وروى عن عائشة القطع في ربع دينار وروى عن أبى سعيد الخدري وأبى هريرة
قالا لا تقطع اليد إلا في أربعة
الصفحه ٧٢ : وجهين إما أن يكون الحكاية في قطع اليد بعد الرجل أو قطع
الأربع من غير ذكر السرقة فلا دلالة فيه على القطع
الصفحه ١١٨ : جَلْدَةً) وقوله تعالى (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ
وَعَشْراً) وسائر الأعداد المذكورة لا يجوز الاقتصار على ما دونها
الصفحه ١٤٩ : مخرج
الواحد لأنه أراد الجنس وهو أربعة أشهر ثلاثة سرد وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم
وواحد فرد وهو رجب
الصفحه ١٥٩ : كانت اليمين قد تسمى
شهادة في نحو قوله تعالى (فشهادة أحدهم أربع شهادات
بالله) لأن الشهادة إذا أطلقت فهي
الصفحه ١٨٥ :
الأصناف الأربعة من ذكورها وإناثها يسمى زوجا ويقال للإثنين زوج أيضا كما
يقال للواحد خصم وللإثنين
الصفحه ٢٢٤ : ) على ما روى عن ابن عباس ومجاهد فجعل الخمس لأهله
المسلمين في الكتاب والأربعة الأخماس للغانمين وبين النبي
الصفحه ٢٣٠ : لله خمسه) فجعل بهذه الآية أربعة أخماس الغنيمة للغانمين والخمس
للوجوه المذكورة ونسخ به ما كان للنبي
الصفحه ٢٣٣ : الذي وصفنا وجمعنا يمنع أن يكون في الاربعة الأخماس
حق لغير الغانمين ويخبر النبي صلّى الله عليه وآله وسلم