الصفحه ٣٤٦ :
أمرت أن آخذ الصدقة من أغنيائكم وأردها في فقرائكم وقال لمعاذ حين بعثه إلى
اليمن أعلمهم أن الله
الصفحه ٣٦٥ : البلدان أشبهت المواشي فنصب عليها عمال يأخذون منها ما وجب من
الزكاة ولذلك كتب عمر بن عبد العزيز إلى عماله
الصفحه ٩٥ : آخر الآية استيفاء مثله مما يقابله من الجاني فغير
جائز إذا كان كذلك أن يعتدى إلى غيره سواء كان مثله
الصفحه ٣٥٦ : محتاجون إلى
ما يطهرهم ويزكيهم وقوله (خذ من أموالهم) عموم في سائر الأصناف ومقتض لأجل البعض منها إذ كانت من
الصفحه ٣٨٠ : الإلجاء بالمنع لأنهم لو راموا خلافه منعوا منه مع الاضطرار إلى حسنه
وعظم المنفعة به قوله تعالى (ولا يزالون
الصفحه ٣٣٩ :
ما كان عن ظهر غنى وابدأ بمن تعول وذلك عموم في جواز دفع سائر الصدقات إلى
من يعول وخرج الولد والوالد
الصفحه ٣٥٥ : إلى الله تعالى يائسا من قبول توبته فإنه يوشك أن يكون
ممن قال الله عز وجل (كلا بل ران على
قلوبهم ما
الصفحه ٣٧٨ : فيها) نسبهم إلى الأرض لأن أصلهم وهو آدم خلق من تراب الأرض
والناس كلهم من آدم عليه السلام وقيل إن معناه
الصفحه ٤١ : نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ) قال ابن عباس هذا قول جماعة من اليهود حين حذرهم النبي
صلّى الله عليه
الصفحه ٢٨٤ : أبى مجلز قال كتب النبي صلّى
الله عليه وسلّم إلى المنذر أنه من استقبل قبلتنا وصلّى صلاتنا وأكل ذبيحتنا
الصفحه ٢٩٥ :
كونهم من أهل القتال وحق الأخذ فيها إلى الإمام فأشبهت الحدود إذ كانت
مستحقة في الأصل على وجه
الصفحه ٣١٣ : والمال فتضمنت الآية الدلالة على فرض الجهاد من
وجهين أحدهما أنه قرنه إلى فرض الإيمان والآخر الإخبار بأن
الصفحه ٩٠ : روى عن عمر أنه كتب إلى سعد
يأمره بالتفريق بين ذوى المحارم منهم وأن يمنعهم من المذهب فيه قيل له لو كان
الصفحه ٢٠٨ :
(والطيبات من الرزق) قيل فيه وجهان أحدهما ما استطابه الإنسان واستلذه من
المأكول والمشروب وهو يقتضى
الصفحه ٢٢٢ :
بغير قتال من دابة أو عبد أو متاع فذلك للنبي صلّى الله عليه وآله وسلم يضعه حيث
يشاء وروى عن مجاهد إن