الصفحه ٣٠٩ : عليه وآله وسلم وبين المشركين وفيها زيادة معنى وهو الأمر بأن نكون مجتمعين
في حال قتالنا إياهم قوله تعالى
الصفحه ٧٣ : كذلك عندنا لأنها إنما اقتضت يدا واحدة لما ثبت من إضافتها
إلى الإثنين بلفظ الجمع دون التثنية وإن ما كان
الصفحه ٣٢٠ : النفوس من التلون
إلى أن استقر على الصواب فيقويه هؤلاء حتى يصير خبالا معدولا به عن صواب الرأى
قوله تعالى
الصفحه ٢٤٠ : للرسول صلّى
الله عليه وآله وسلم وخيره في إعطائه من رأى ولو لم يعطهم شيئا لكان جائزا فلم تكن
قسمة الغنيمة
الصفحه ٣٤ : واحد من المجتهدين
اعتقاد ما أداه إليه نظره إذ لم يكن لنا سبيل إلى استدراكه إلا من طريق السمع وكان
جائزا
الصفحه ٥ :
وحاجتهم إلى معرفة حكمه ولا جائز في مثله الاقتصار بالتبليغ إلى بعضهم دون
بعض فلو كان منه توقيف
الصفحه ٣١ : حاله بما يدخل عليه من
الرياحين والأصباغ حتى يحول إلى جنس آخر ويزول عنه الاسم الأول وكالزجاج فلا يجوز
الصفحه ٢٩٢ : والتجارات على ما جرت به عادة الناس في الموسر والمعسر منهم وذكر على بن
موسى القمي من غير أن عزى ذلك إلى أحد
الصفحه ٢١٤ : من الشيطان
للخصلة الداعية إليه فلما علم الله تعالى نزغ الشيطان إيانا إلى الشر علمنا كيف
الخلاص من
الصفحه ٣٧ : الماء في الصلاة الوضوء لقوله تعالى (إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فَاغْسِلُوا) على ما بينا من دلالتها
الصفحه ٩٤ : من عصى الله بكبيرة أو صغيرة فإذا هم ذلك إلى الكفر
والضلال بتكفيرهم الأنبياء بصغائر ذنوبهم قوله تعالى
الصفحه ٩٩ : يأخذهم به فقيل لهم أفحكم
عبدة الأوثان تبغون وأنتم أهل الكتاب وقيل إنه أريد به كل من خرج عن حكم الله إلى
الصفحه ١٧٨ : له
هذا غلط من وجهين أحدهما أن الأمر على الوجوب فلا يصرف إلى الندب إلا بدليل
والثاني قوله تعالى (ولستم
الصفحه ١٨٧ : صلّى الله عليه وآله وسلم مناديا فنادى إن الله
ورسوله ينهاكم عن لحوم الحمر الأهلية فإنها رجس قال فأكفئت
الصفحه ٢٩٨ : الرءوس دل على
أنه صغار قيل له ليس كذلك لأن من الفيء ما يصرف إلى الغانمين ومنه ما يصرف إلى
الفقرا