الصفحه ٢٠٢ : الطور نحو قوله تعالى (فلم تقتلون أنبياء الله من قبل) والمخاطبون بذلك في زمان النبي صلّى الله عليه وآله
الصفحه ١٢٠ : المال بإعطائه إياه فثبت بذلك أنه ليس المقصد حصول
المطعم والاكتساء وأن المقصد وصوله إلى هذا القدر من
الصفحه ٣٤٥ : في جميع الصدقات لأنه اسم للجنس لدخول الألف
واللام عليه فاقتضت الآية دفع جميع الصدقات إلى صنف واحد من
الصفحه ٩٧ : (وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ) يدل على بطلان قول من يردهم إلى الكنيسة أو البيعة
للاستحلاف لما فيه من
الصفحه ٢٧٤ :
الله
ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين) وقد قيل إن هؤلاء قد كان بينهم وبين النبي عهد فغدروا
الصفحه ٢٦١ : تعالى
(واعلموا أنما غنمتم
من شىء فإن لله خمسه) وأما الفيء فهو كل ما صار من أموال المشركين إلى
المسلمين
الصفحه ٣٢٦ : الملك للمتصدق عليه
وأيضا فإن العتق واقع في ملك المولى غير منتقل إلى الغير ولذلك ثبت ولاؤه منه فغير
جائز
الصفحه ١٨٥ :
قولهم في تحريم ما حرموا من ذلك قوله تعالى (قل لا أجد فى ما أوحى
إلى محرما على طاعم يطعمه) الآية روى عن
الصفحه ٢٩٦ : بعد الإسلام في نفيها عن كل مسلم وقد كان آل مروان يأخذون
الجزية ممن أسلم من أهل الذمة ويذهبون إلى أن
الصفحه ٣٨ : سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ
ـ إلى قوله ـ
فَتَيَمَّمُوا
صَعِيداً) فشرط في إباحة التيمم
الصفحه ١٠١ : على هو الذي دعاهم إلى محاربة من حارب قيل له قال الله تعالى (تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ) وعلى رضى
الصفحه ١٥٢ : حكم الله
تعالى به من نسبته إلى الفراش نهاه الله عن ذلك وكذلك الرجل الذي قال أين أنا لم
يكن به حاجة إلى
الصفحه ٧ : أولى ممن أثبت فائدته من جهة كون اللمس باليد حدثا قيل له
لأن قوله تعالى (إِذا قُمْتُمْ إِلَى
الصَّلاةِ
الصفحه ١٨٣ :
كما يوجد ذلك في كثير من الأخبار.
ذكر الخلاف في اجتماع العشر والخراج
فقال أبو حنيفة
وأبو يوسف
الصفحه ٢٤١ : من طريق النظر أن الفرس لما كان آلة كان القياس أن لا
يسهم له كسائر الآلات فتركنا القياس في السهم