الصفحه ١٧٧ : اجتماعهما معا فغير جائز وقوع النسخ به ألا ترى أنه يصح
أن يقول وآتوا حقه يوم حصاده وهو العشر فلما كان ذلك
الصفحه ١٧٨ : شيء منه لم
يسلم له ذلك إلا بدليل فوجب بذلك إيجاب الحق في الخضر وغيرها وفي الزيتون والرمان*
فإن قيل
الصفحه ١٨٥ : ) مما تستحلون إلا أن يكون ميتة الآية وسياقة المخاطبة
تدل على ما قال طاوس وذلك لأن الله قد قدم ذكر ما
الصفحه ١٩٣ : هادوا
حرمنا كل ذى ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما) وشحومهما مباحة لنا وكذلك
الصفحه ١٩٤ : أن دخول أو على النفي يقتضى نفى كل واحد مما
دخل عليه على حياله لأن قوله تعالى (إلا ما حملت ظهورهما
أو
الصفحه ٢٢٨ : خرج عن
أحكام الله وحكم بغيرها فقال له مالك إن كان معك اثنا عشر ألفا مثلك لم يسعك
التخلف وإلا فأنت في
الصفحه ٢٤٧ : إلا الخمس والخمس مردود
فيكم ولم يخصص القرابة بشيء منه دون غيرهم دل ذلك على أنهم فيه كسائر الفقرا
الصفحه ٢٥٣ :
يقول (وأعدوا لهم ما
استطعتم من قوة) ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة
الرمي
الصفحه ٢٥٨ : قال (ربنا اطمس على
أموالهم) الآية أنتم عالة فلا ينفلتن منهم أحدا إلا بفداء أو
ضربة عنق فقال ابن مسعود
الصفحه ٢٧٣ : الزكاة جاز للإمام حبسه فحينئذ لا يجب تخليته إلا بعد فعل
الصلاة وأداء الزكاة فانتظمت الآية حكم إيجاب قتل
الصفحه ٢٨٥ : الجزية إلا من كان منهم من العرب وروى الزهري عن سعيد
بن المسيب أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أخذ
الصفحه ٢٨٦ : يتولى قوما منهم فهو في حكمهم ولذلك
قال ابن عباس في نصارى بنى تغلب أنهم لو لم يكونوا منهم إلا بالولاية
الصفحه ٢٩٤ : عنهم لأن
حتى غاية هذا حقيقة اللفظ والمفهوم من ظاهره ألا ترى أن قوله (ولا تقربوهن حتى يطهرن) قد حظر
الصفحه ٣١١ :
وراءهم فليس على من وراءهم فرض الجهاد إلا أن يشاء من شاء منهم الخروج
للقتال فيكون فاعلا للفرض وإن
الصفحه ٣٢٠ : اقعدوا مع القاعدين وجائز أن يكون قال بعضهم لبعض قوله
تعالى (لو خرجوا فيكم ما
زادوكم إلا خبالا) الآية فيه