الصفحه ٣٢ : ومن أجل ذلك لم يجز التيمم بأرض لا تراب عليها وجعلها بمنزلة الحجر على أصله
وروى قتادة عن نافع عن ابن
الصفحه ٤٣ : ) وقد قال (فَإِنَّها
مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ) قيل له روى عن ابن إسحاق أنها كانت هبة من الله تعالى
لهم ثم
الصفحه ٤٥ : يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ) قال ابن عباس معناه لئن بدأتنى بقتل لم أبدأك به ولم
يرد أنى لا أدفعك على
الصفحه ٤٧ : بذلك وأما قوله صلّى الله عليه وسلّم كن كخير ابني آدم فإنما عنى به
أن لا يبدأ بالقتل وأما دفع القاتل عن
الصفحه ٥٠ : قاتل ظلما إلا وعلى ابن آدم كفل من
الإثم لأنه سن القتل وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم من سن سنة حسنة
الصفحه ٥٤ : أهل الملة إذا قطعوا الطريق فروى الحجاج بن أرطاة عن عطية العوفى عن ابن عباس
في قوله تعالى (إِنَّما جَزا
الصفحه ٥٥ : الناس* وقال الليث ابن سعد الذي يقتل ويأخذ المال يصلب
فيطعن بالحربة حتى يموت والذي يقتل فإنه يقتل بالسيف
الصفحه ٦٣ : الحبشي وأبى جعفر وعطاء وإبراهيم في آخرين أن قيمته
كانت عشرة دراهم وقال ابن عمر قيمته ثلاثة دراهم وقال أنس
الصفحه ٦٦ :
رواه ابن عباس وجابر وهو يشتمل على نفى القطع في جميع ما ائتمن الإنسان فيه فمنها
أن الرجل إذا ائتمن غيره
الصفحه ٦٧ : وهو قول ابن
عباس ومكحول وقال الزهري اجتمع رأى أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في زمن
كان مروان
الصفحه ٧٠ : عنه مقطوعا من
أطراف الأصابع فقيل له من قطعك فقال خير الناس قال أبو رزين سمعت ابن عباس يقول أيعجز
من
الصفحه ٧٣ : جائز ترك المنصوص والعدول عنه
إلى غيره* واحتج موجبو قطع الأطراف بما رواه عبد الله ابن رافع قال أخبرنى
الصفحه ٧٩ : وجب مستثبتا لذلك ومتحريا بالاحتياط
والثقة فيه* ويدل على صحة ما ذكرنا أيضا حديث ابن لهيعة عن يزيد بن
الصفحه ٩٢ : (وَكانُوا عَلَيْهِ
شُهَداءَ) قال ابن عباس شهداء على حكم النبي صلّى الله عليه وسلّم
أنه في التوراة وقال غيره
الصفحه ٩٥ : تؤخذ اليمنى باليسرى لا في العين ولا في
اليد ولا تؤخذ السن إلا بمثلها من الجاني وقال ابن شبرمة تفقأ