الصفحه ١٧٠ : هذا من قول الثقة أو الخبر الموثوق بصدوره الذي يرجع إلى الحس وتدور عليه رحى
الحياة ويجلب الاطمئنان
الصفحه ٢٣٠ :
نستعرض في هذا
الأمر المرجّحات الخبرية ـ عندنا ـ أو ما قيل إنّها من المرجّحات الخبرية وهي أمور
الصفحه ١٧ : .
__________________
(١) للوقوف على مصادر
الروايات عليك بمراجعة الاعتصام بالكتاب والسنّة ، ص ٩٢.
الصفحه ٢٣٢ : ، دون الرواية الأخرى ، في
المقبولة السابقة ، فقد طرح عمر بن حنظلة مساواة الراويين في الصفات قائلا
الصفحه ٢٢١ :
الفصل الأوّل
في الجمع بين
الدليلين
أو
التعارض غير المستقر
إذا كان التعارض
بين الخبرين
الصفحه ١٥٨ : الممنوع والثاني هو الذي جرى عليه
أصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ.
ثمّ إنّ الأصوليين
جعلوا مطلق الظواهر من
الصفحه ٢٥ : الإيقاع.
وعليه يأتي النزاع
في أنّ ألفاظها هل هي موضوعة للصحيحة التامّة الأجزا
الصفحه ١٣٧ : قام الدليل المعتبر عليه بشرط أن يكون مخالفا للواقع ، كما إذا أذعن بوجوب
شيء أو حرمته ، فترك الأوّل
الصفحه ٨١ :
الحكم في المفهوم مخالفا في السنخ للحكم الموجود في المنطوق فهو مفهوم مخالف.
الأمر الخامس : أقسام مفهوم
الصفحه ١٦٣ : ) ومعناه في المقام
تبيّنوا صدق الخبر وكذبه.
٢. قوله : (أَنْ
تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ) علّة للتثبّت
الصفحه ٢٠٠ : الموضوعية غير المحصورة ،
ولا بدّ من تحديد الموضوع (غير المحصورة) أوّلا ، ثمّ بيان حكمها ثانيا.
أمّا الأوّل
الصفحه ١٨ : اللفظية
إنّ الشكّ في
الكلام يتصوّر على نحوين :
أ. الشكّ في
المعنى الموضوع له ، كالشكّ في أنّ الصعيد هل
الصفحه ٢٠٥ :
ظاهر البدن ، فيشك
في أنّ الجزء الفلاني كداخل الأذن من الظاهر أو من الباطن ، والحكم فيه كالحكم في
الصفحه ١٩٣ :
مثل قوله عليهالسلام : كلّ شيء لك حلال حتى تعلم أنّه حرام بعينه فتدعه. (١)
ويمكن الاستدلال
على
الصفحه ١٤٠ :
تطبيقات
١. انّ قول
العدلين أو الشاهد الواحد فيما يعتبر مع اليمين إنّما يكون حجّة في القضاء إذا