الصفحه ٨٥ :
تفصيل بيشترى نقل فرموده است به نظر مى رسانيم : ... وكتاب المثالب أصله لزياد بن
أبيه (١) ، فإنّه لمّا
الصفحه ١٠١ :
هو في البيت»
نسّابه ها وعلماء واهل نظر از طالبيان را بر آن داشت كه شناسنامه اين ذرّيه طيّبه
را با
الصفحه ٥٦٠ : سواك ،
ومن كانت هذه حاله من النظر لدينه ونفسه ، تعيّن عليه ما لا يتعيّن على من ليس من
حزبه وجنسه ، وما
الصفحه ٥٦ : حدّى كه ايجازى مخل يا اطنابى ممل ، آن را از
توجّه نظر خوانندگان محترم محروم نكند ، گريز وگزيرى نيست
الصفحه ٨٦ : وصحابه آن بزرگوار وضع شده است ، وبر السنة واقلام جارى است ، با در نظر
گرفتن اين عوامل ودر جهت روشن شدن
الصفحه ١١٧ : ، وبعلاوه ذكرى از
سادات قرون مذكوره در آن بنظر نمى رسد.
پس از اين نظره
أولى كه همان «نظرة الحمقى» معروف
الصفحه ١٢١ : را با مراجع ومآخذ ديگر مقابله كنند ، واز ديگر
اهل نظر نيز صحّت استنباط حقير را درباره مخطوطه كه همان
الصفحه ١٢٤ : ، ودانستم كه به
فرموده شيخ اجل سعدى ، اين كار : «تمام آنكه شود كه پسنديده آيد».
در نظر انور حضرت
مستطاب
الصفحه ١٢٥ : الله العظمى قدّس الله سرّه رسانيدم ، ونظر شريف وارشاد
وامدادشان را در اين باب استدعى كردم.
وچيزى
الصفحه ٥٠٨ : على نظر (١) عبد الملك وله تسعون سنة ، وله أخبار في الجود مأثورة ، ولاموه في عطائه ،
فقال
الصفحه ٥٥ : تجلّى ومشاهده ابرار واخيار ظاهر مى شود ، نظر عالى ومجلس سامى ، حضرت
مستطاب سيّد أهل التحقيق على التحقيق
الصفحه ٥٧ : : بقيّة يدلّس عن الضعفاء».
ودر نهايت در مقام
اظهار نظر قطعى ابن حجر در تقريب التهذيب مى گويد :
«بقيّة
الصفحه ٦٩ : معرفت انساب عنايت فرموده است ، قطع نظر از آنكه شخصا
نسب خويش را تا نياى بيستم خود كه «عدنان» است بيان
الصفحه ٧١ : الخطّاب «حدّ» جارى شده بود ، آن وقت معاويه وعمرو
بن عاص درباره «خلافت» پيغمبر أبو الجهم را صاحب نظر وذى
الصفحه ٧٧ : يافت ؛ زيرا قطع نظر از ايجاد بعضى از علائق مذكوره در
فوق نسبت بعدّه اى ، علائق وروابط ديگرى از قبيل