الصفحه ٦٣ : بايد از نردبان هاى مخصوص ومتحرّك استفاده كرد) محتوى اين كتب
ومشجّرات مى باشد وشايد عدد آن كتب بيشتر از
الصفحه ٧٧ :
اسلامى آغاز شد ، وممالك شرقى وغربى يكى پس از ديگرى به ديانت اسلام مشرّف مى شدند
، عدد موالى بسيار افزايش
الصفحه ١٠٠ : پر كرد» (تفسير گازر ج ١٠ ص ٤٥٩).
عدد علويان هر روز
از روز گذشته بيشتر مى شد كه :
إذا مقرم
الصفحه ١٠٢ : نداشتند ، وثانيا بسبب قلّتى كه در عدد آنان حادث شده است ، ويا تفرقه
وانشعاباتى در آن حاصل شده ، واحاطه بر
الصفحه ١٣٣ : ولده
إلى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة أحدا لهم عدد في البدو» پس ادّعاى تأليف كتاب قبل
از ٤٤٣ بى دليل است
الصفحه ١٤٤ : ، العمدة) وتساوى تقريبى
عدد وسائط (اجداد) گرامى هر دو نفر يعنى راوى ومروى عنه رحمة الله عليهما ، تا
حضرت
الصفحه ١٦٧ : كاتب مرقوم فرموده اند.
عدد صفحات اين نسخه
يك صد وشصت ويك ، وطول هر سطر بطور متوسّط ٢ / ١٠ سانتيمتر
الصفحه ٢٠٧ : : الضرير
وهو الأكبر. وحمزة قال أبي : هو الأكبر ، وداود ، وأحمد ، ثمّ عدّد الدارجين على
رواية أبي المنذر
الصفحه ٢٣٠ : وأربعين وأربعمائة أحدا لهم عدد في البدو.
وأولد أمير
المؤمنين (١) داود بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن
الصفحه ٢٣٩ : ، حجازيّون ،
بادية ، لهم عدد.
وأمّا أحمد بن عبد
الله بن موسى الجون ، فيقال لولده : الأحمديّون ، ويلقّب
الصفحه ٢٤٠ : بميّافارقين سنة
احدى وثلاثين وأربعمائة ، وخلّف طفلين وبنتا.
ومنهم : بنوا حمزة
، بادية ، لهم عدد ، وهو حمزة
الصفحه ٢٥٨ : العدد ، أعني بني الحسين البربري بمكّة.
ومنهم : الشريف
أبو الحسن محمّد بن التجّ المصري وقبره بها ابن
الصفحه ٢٨٠ :
العدد ثلاث نساء
وثمانية أولاد.
فأمّا سليمان فمات
عن بنت. وأمّا موسى فمات عن عدّة بنين. وأمّا
الصفحه ٢٩١ : وعدد كثير ، وشاهدت منهم بالقاهرة : من تسكن النفس إليه ،
ويتبيّن شاهد الحجى والفضل عليه ، الشريف أبا
الصفحه ٢٩٢ : عدد (٢) بمصر ، منهم : موسى بن جعفر بن محمّد (٣) ويسمّى يعيشا (٤) وهو ابن بنت قتادة (٥) الحسينيّة