معنى ابدال بمذهب ايشان آن است كه چون كسى از ايشان را اجل فرا رسيدى وفرزند نبودى ، اگر زن گذاشتى ، آن را به شوهر دادندى از خويشان متوفّى كه بدو أولى تر ونزديكتر بودى ، واگر زن نبودى ودختر بودى هم چنين.

واگر اين دو هيچ نبودندى از مال متوفّى زن خواستندى ، وبه خويشان أقرب او سپرده ، وهر فرزندى كه در وجود آمدى بدان مرد صاحب تر كه نسبت كردندى.

واگر كسى به خلاف اين روا داشتندى بكشتندى ، گفتندى تا آخر روزگار نسل آن مرد مى بايد بماند ، ودر توراة يهودان چنين است كه برادر زن برادر متوفّى را بخواهد ، ونسل برادر باقى دارد ، ونصارا تحريم اين مى كنند».

أيضا ص ٢٢ علاّمه جليل معاصر جناب سيّد محمّد مهدى السيّد حسن الخرسان ، مصحّح محقّق كتاب شريف «منتقلة الطالبية» در مقدّمه خود بر آن كتاب از امير شكيب ارسلان فاضل معروف نورى نقل مى فرمايد كه :

«إنّ الامة الصينيّة هي أشدّ الامم قياما على حفظ الأنساب ، حتّى انّهم يكتبون أسماء الآباء والجدود في هياكلهم ، فيعرف الواحد أنساب اصوله إلى ألف سنة فأكثر ، وكذلك الأفرنج كانت لهم عناية تامّة بالأنساب في القرون الوسطى والأخيرة ، وكانت لهم دوائر خاصّة لأجل تقييدها وضبطها ووصل آخرها بأوّلها» انتهى نقل علاّمه مذكور از امير شكيب ارسلان.

وسپس اضافه مى فرمايد كه : «حكى ابن الطقطقي في «النسب الأصيلي» مخطوط من أعلام القرن السابع الهجري : «... وأمّا أهل الكتاب من اليهود والنصارى ، فضبطوا أنسابهم بعض الضبط ، بلغني أنّ نصارى بغداد كان بأيديهم كتاب مشجّر يحتوي على بيوت النصارى وبطونهم ، فهذه الامم وإن اعتنت بأنسابها بعض العناية ، واهتدت إلى ضبط مفاخرها نوعا من الهداية ، فلم يبلغوا