كذا في جميع النسخ
التي بأيدينا من «المجدي» أعني بإضافة «ابن» إلى «أبي قيراط» وجاء في «العمدة» :
... وأمّا أبو الحسن محمّد بن جعفر (يعني محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن
بن الحسن السبط عليهالسلام) فيدعى «أبا قيراط» وله عقب كثير ، منهم : نقيب الطالبيّين
ببغداد ، أبو الحسن محمّد الملقّب بأبي قيراط أيضا ابن جعفر المحدّث ابن أبي الحسن
محمّد بن جعفر الغدار ، وابنه عبيد الله يقال له «الشيخ» وابنه محمّد الأزرق ابن
عبيد الله بن أبي قيراط ...»
(العمدة ص ١٨٦).
أمّا في المخطوطة
من «العمدة» بپاريس فقط كتب ورمز فوق «أبي قيراط» الثاني (ظ).
فيحتمل أنّ أبا
الحسن محمّد نقيب الطالبيّين ببغداد كان معروفا بابن أبي قيراط ، كما جاء في
المجدي ، ولا يخفى أيضا اختلاف «المجدي» و «العمدة» في تسمية ولد محمّد النقيب هذا
، فالعمري يسمّيه «عبد الله» مكبّرا ، وابن عنبة يسمّيه «عبيد الله» مصغّرا ،
فتأمّل.
وأمّا أبو عبد
الله جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن السبط عليهالسلام.
ص ٢٧٧ ـ فهو
الشريف.
الذي جاء اسمه
الشريف في سند «الصحيفة السجّاديّة» على منشئها آلاف السلام والتحيّة ، وإن لم
يصرّح بهذا الموضوع أحد من أصحاب الرجال ، مثل النجاشي وابن داود والعلاّمة
والمامقاني رضوان الله عليهم أجمعين ، وهو الذي يعبّر عنه ابن عنبة «ره» بجعفر
المحدّث ، ووثّقه الرجاليّون عامّة.
يقول المامقاني رحمهالله نقلا عن النجاشي (ره) ما هذا نصّه : «عنونه بذلك