الصفحه ٧٧ :
فرمايند (في المثل كافى شريف جلد ششم وملاذ الأخيار جلد سيزدهم ـ وكنز العمّال جلد
دهم).
پس از آنكه فتوحات
الصفحه ٨٠ : هؤلاء عليك فضل إلاّ بتقوى الله
عزّ وجلّ ، وإن كان التقوى لك عليهم فأنت أفضل» (روضه كافي شريف ص ١٨٢ كه
الصفحه ٨٣ : المرسلين (ج ٢ ص ١٠٩ الجليس الصالح الكافي).
الصفحه ٩٧ :
بعنوان كنيز «فروخته
مى شدند» (رجوع فرمائيد كافي شريف باب مولد الصاحب عليهالسلام ـ حديث ٢٩ ـ في من
الصفحه ٩٨ : كار بجان وكارد
باستخوان آن بزرگوار رسيد ، وشكايت بدرگاه بارى تعالى برد ، وكفايت مهمّ خود را از
كافي
الصفحه ١٤٢ :
المجدى در زمان حيات مؤلّف خود از شهرت واعتبار كافي برخوردار بوده است ، ودر شرق
وغرب عالم اسلامى رواج
الصفحه ٢٩٧ : بذكرهم أبد
الأيّام (ك وخ وش).
(٦) في (ك) بكجوز ـ بالباء
الموحّدة التحتانيّة والكاف والجيم المعجمة
الصفحه ٣٢٥ : خاصّة أصحابه وثقات أهله ، وسنذكر حال ولادته
والأخبار التي سمعناها في ذلك ، وامتحن المؤمنون بل كافّة
الصفحه ٣٢٦ : السيّد الخوئي مدّ ظله
يقول : «ولكنّه لم نظفر لا في الكافي ولا في غيره برواية محمّد بن يعقوب عنه والله
الصفحه ٣٢٧ : المذكور
في «الكافي» في باب الحبّ في الله والبغض في الله (حديث ٦ ، ص ١٢٥ ، ج ١) والله
العالم.
ويقول أبو
الصفحه ٣٣٢ : ، فذكر والدي أنّه أولد محمّدا وعبد الله ، وأنّ عبد الله
__________________
(١) راجع «الكافي»
باب
الصفحه ٤٢١ :
هذه الكلمة بصورة غير واضحة لا تقرأ.
(٤) وردت هذه اللفظة
مرّة بالكاف والألف والشين المعجمة والواو
الصفحه ٤٧٠ : (كذا)
وفي الأساس كان في الأصل (قلتا) فأبدل أحد القرّاء ، القاف بالكاف فصار كلنا ،
والصحيح ان شاء الله
الصفحه ٤٩٣ : (ش) و (خ) ما هذا نصّه : «في روضة الكافي قريبا من أن
يذكر حديث الصيحة بورقتين تقريبا : محمّد بن يحيى ، عن أحمد
الصفحه ٥٠٩ : «الكافي» ج ١
ص ٣٦٤.
(٣) في (ك وش وخ)
النبطيّة ، ولصحّة المتن وجه ، ففي القاموس يقول : .... وبط موضع