الصفحه ٣٨٣ : الأرجاني ، وكان جمّ المحاسن يرى الوعيد (٢) ، ويعتقد مذهب الزيديّة ، وقرأت عليه نسب ولد الحسين بن زيد الشهيد
الصفحه ٣٩٨ :
وصيّ أبيه ، وكان
كريما جوادا ، وامّه أمّ ولد. والجوانية (١) قرية بالمدينة ،
بها يعرفون ، خمسة من
الصفحه ٤١٣ : ، ومات أبو طالب عن عدّة من
الولد.
ومنهم : الشريف
النقيب القاضي بواسط ، يحفظ القرآن ، أبو جعفر محمّد بن
الصفحه ٤٢٥ : القرآن ، وإخوته بنوا أبي الحسن ميمون الأحول بن أحمد بن عبد الله بن
الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن الأفطس
الصفحه ٤٥٣ :
سططين ، له بقيّة
ببغداد ، ولد ولده أبو الحسن محمّد فتى نفيس ، يحفظ القرآن ويتأدّب ، وفيه ذكا
الصفحه ٤٦٣ : القرآن ويتفقّه ، وكان لبس الصوف ثمّ خلعه ،
ومال إلى السيف وأخذ حرّان هو وإخوته ، ومضت لهم عجائب ، ويلقب
الصفحه ٤٧١ : . ومنجوران قال شيخنا أبو الحسن : قرية
من سواد بلخ ، هو أوّل من دخلها من العلويّين ، ستّة ، وهم : أحمد
الصفحه ٤٨٣ : ، وكان يحفظ القرآن درسا ، ويعتقد
مذهب الامامية خيرا ، ويتكلّم عليه أحسن كلام صادق اللهجة ، قويّ الخط بينه
الصفحه ٥٥١ : والخاصّة ، استغنى العمري ره عن التصريح به.
٢ ـ انّ الفعل (لم
يخيط) سواء قرىء معلوما أو مجهولا عدى إلى
الصفحه ٥٥٨ : : لا يجوز غيره ، وقال ياقوت :
وقرأت بخطّ أبي الطيّب أحمد بن أحمد أخي الشافعي ، وخطّه حجّة : بطحان بفتح
الصفحه ٥٦٠ :
الاختصار» : قال النسّابة (؟) قرأت في كتاب «الوزراء» للمحسّن بن إبراهيم أبي
إسحاق الصابئ : كان أبو الحسين
الصفحه ٥٧٢ : به
مقام المشبّه في الخطاب ، فتأمّل.
«... وكان الأعمش
رأسا في القرآن ، عسرا ، سيّئ الخلق ، عالما
الصفحه ٥٧٩ : ء الحقّ وزهق الباطل إنّ الباطل
كان زهوقا ، وننزّل من القرآن ما هو شفاء».
منشورات المتحف
التركي ص ٢٩١
الصفحه ٦٠٠ : «تهذيب التهذيب» ج ٢ ص ٣٣٩ :
«قرأت بخطّ الذهبي»
في «حدود» التسعين وفاته وله أكثر من ثمانين سنة ، ويؤيّد
الصفحه ٦٠٤ : ادارى.
فلمّا قرّ قراره ،
أعلمته بالكتاب الذي من أبي عبد الله عليهالسلام فقبّله ، ثمّ أمر لي بعشرة