الصفحه ٨٨ : وأنسابها قلت لا يحسن إلاّ هذا ، وإن حدّث عن القرآن والسنّة كان حديثه بوعي
جامع» (حلية الأولياء ٣٦١
الصفحه ١٠٢ : » است باواخر قرن چهارم يا اوائل قرن پنجم ختم مى
شود.
ولى پيگيرى انساب
طالبى وفاطمى همواره در طول قرون
الصفحه ١٠٣ : كتب
در آنچه مربوط به قرون ما قبل از مؤلّف آنست مأخوذ ومنقول از همان پنجاه جلد باشد
، باز خود اين مطلب
الصفحه ١٠٧ : هنوز در آن ايّام معظّم له به قريه «نخودك» در
حومه شهر مشهد منتقل نشده بودند ونسبت «نخودكى» بعدها براى
الصفحه ١١٦ : » و «تفسير معالم التنزيل بغوى» بسيار قديمى ونفيس ومربوط به
قرون هفتم وششم بود وقدمت ونفاست آن دو نسخه بحدّى
الصفحه ١١٨ :
باين عبارت رسيدم
كه «... وهو المقتول بالطفّ ، وهذه زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليهالسلام لصلبه
الصفحه ١٢٥ :
امر را بضميمه
تصاوير بعضى از صفحات مخطوطه نيويورك ، توسّط قرّة العين مكرّم وآقا زاده محترم
معظّم
الصفحه ١٣٣ : زيادة صحيحة قرأت في ولد الحسن عليهالسلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمّد بن علي بن محمّد بن
محمّد بن
الصفحه ١٨٥ : جمعته ، فأوردت بعالي حضرته من ذلك ما حضرني صوّب
رأيي في ما فعلت ، واستحسن ما قرأت وجمعت ، رسم السيّد
الصفحه ١٩٥ : طالب عليهمالسلام ، وهو نسّابة العراق الشيخ المسنّ ، قرأت عليه واستكثرت منه ، قال أبو نصر
البخاري
الصفحه ٢٠١ : المقتول بالطفّ.
وهذه زيادة صحيحة
قرأت في ولد الحسن عليهالسلام لصلبه على والدي أبي الغنائم محمّد بن علي
الصفحه ٢٥١ : بالمغرب فسمّ هناك : فاطمة ولدت بالحجاز في قول بعضهم ، وإدريس بن
إدريس ولد بالمغرب في قرية يقال لها
الصفحه ٢٥٦ : عليهالسلام ، وانقرض إسحاق ابن الغمر.
وعلي قال أبي : هو
مدنيّ لأمّ ولد ، وقال غيره : يدعى أبا قرية (٢) ، شهد
الصفحه ٢٥٩ : قرآن ندّ منهم إلى اليمن ، أبو عبد الله محمّد بن الحسن ، وكان جيّد
التلاوة ، يعمل شعرا ويتسوذر (٢) قتل
الصفحه ٢٦٣ : القاسم هذا ، وقد
لقيته وقرأت عليه ، وكاتبته في الأنساب.
ومنهم : الشريف
أبو منصور نزار وهبة الله أيضا