الصفحه ٣٤٢ : ، ووهب لها فصّ خاتمه
وكان فضّة ، فصاغت منه حلقة ، ودفنت زينب والحلقة في اذنها ، وبلغت زينب بنت عبد
الله
الصفحه ١١٦ : .
در پشت جلد مجمع
البيان از آن بعنوان «جلد دوم» ياد شده ، ومشتمل بر تفسير از اول سوره مباركه
انعام تا
الصفحه ٦٢٧ : منعفرا
(ديوان الهاشميّات ص ٨١ / ٨٢).
وجاء في شرح نهج
البلاغة لابن أبي الحديد ما هذا نصّه : قال
الصفحه ١١٠ : شرح آشنايى اوليّه
اين حقير با كتاب مستطاب المجدى ومؤلّف عالى قدر آن.
در اواخر سال ١٣٦٤
كه براى
الصفحه ١٦٤ : شرح آن در پاورقى (ح) جلد أوّل جامع الرواة مذكور شده
است نيز توسّط همين مرتضى علي بن محمّد يوسف أفشار
الصفحه ٢٨٥ : ، فسكت لا يحير جوابا ، فقال عليهالسلام : إنّ ديني (١) لا يدخله القياس ، إنّ أوّل من قاس إبليس لذلك
الصفحه ٥٦٢ :
أبو هما إمامي
المذهب ، وكانا هما أيضا في أوّل الأمر إماميّا ، واستفاد من السيّد أبي العباس ،
وبعده
الصفحه ٥٧٠ : نفسه القدّوسى أولى بالباب ، فإنّه رضوان الله عليه
يقول : «... لكن ورد في بعض الأخبار النهى عن التعرّض
الصفحه ٦٧ : بشريعتها ...
وأمّا أحسابها
وأنسابها ، فليست أمّة من الامم إلاّ وقد جهلت اصولها ، وكثيرا من أوّلها وآخرها
الصفحه ٨٢ : شرح آن نيست ، ولى شك نيست كه يكى از
علل اصلى حدوث فرق مختلف مذهبى (ويا لا مذهبى وزندقه) ورواج علوم
الصفحه ٨٥ :
كتابهاى نفيس «معجم
ما استعجم» و «الامثال») در كتاب سمط اللئال كه شرح أمالي أبو علي قالى است ، به
الصفحه ١٥٩ : عفا الله عن جرائمه ـ مهر ـ أحمد بن محمّد باقر الموسوى
روضاتى ـ انتهى.
در صفحه اول ودوم
اين نسخه
الصفحه ٥٤٥ : ،
ولنحقّق أصل مذاهبهم ليتّضح ما أفاده عليهالسلام في الردّ عليهم ، الأوّل : المذهب الديصانيّة ... الثاني
الصفحه ٥٩٥ : المقالة ،
وقوّى أمر جعفر وأمال الناس إليه. ص ٧٤ ... وأوّل من أصّل هذه المقالة لهم علي
الطاحن فنسبوا إليه
الصفحه ٦٠٧ :
ونثرا ، وقدم سرّ
من رأى في أوّل خلافة المعتصم ومدحه والخلفاء بعده ورؤساء أهل العسكر ، وتوفّي